كنت اسمع قبل انه لازم الوحدة تعرف حقوقها واجباته ا تجاه الزوج <<< خلوا عنكم اللي يصايحون بحقوق المرأة
لانا اقصد اللي يقولون ( تعرف اللي لها واللي عليها ) في نطاق الشرع ( كتاب وسنة )..
فكنت اقرأ <<<< اخلصي علينا
كتاب ملخص للشيخ : صالح بن فوزان ال فوزان
واسم الكتاب : الملخص الفقهي الجزء الثاني ( قسم المعاملات )
المهم ياطويلات العمر قريت في باب(( فيما يسقط نفقة الزوجة وقسمها ))
احكام بصراحة كنت اجهلها ولا مرت علي <<اصلا فتحت فمي يوم دريت عنها
يعني مثلا :
* المرأة اذا سافرت بلاذن زوجها (( او )) سافرت باذنه لحاجتها الخاصة بها ,فأنه يسقط حقها عليه من قسم ونفقة
لإ نها ان كان سفرها بغير اذن فهي عاصية كالناشز , وان كان سفرها بإ ذنه لحاجتها الخاصة فقد تعذر على زوجها الإستمتاع بها لسبب من جهتها
تعليقي :
بصراحة كل وحدة لازم تأخذ فترة اجازة بدون زوجها عند اهلها وتأخذ فوقهم مبلغ وقدره يكفيها المدة اللي بتقعدها وطبعا اتكلم عن نفسي << كنت احسب انه من حقوقي انه يعطيني هالمبلغ ولا كنت ادري انه تفضل وتكرم منه ..
* ومن ذلك انه لو أرادها أن تسافر معه ((فأبت )) ذلك . فلانفقة لها ,لأ نها عاصية بذلك.
تعليقي :
تصير احيانا << بس مو لي لأني اصلا نشبة
ان الزوج يبي زوجته ونيسة له في طريق وسفرة قصيرة << حطي خطين تحت قصيرة بس هي ترفض وطبعا تأخذ مبلغ وقدره وتقعد في بيتها << ونفس الشي كنت احسبه من حقوقنا عليهم وماكنت ادري انه تفضل وتكرم ..
*ومن ذلك انها إن امتنعت من المبيت معه في فراشه , سقط حقها عليه من النفقة والقسم ايضاً لإنها تكون عاصية كالناشز
تعليقي
ياكثر من الحريم من تسوي هالحركة لزعل او تغلي << ومن يتغلى تراه يخلى << داخلة عرض
وطبعا الاكثرية تعرف انه حرام ان الزوجة تحرم زوجها نفسها بس بعضنا يركبه ابليس وينسى نفسه الزبدة ان الزوج يحق له يقطع عنه المصروف << فانتبهوا من هالنقطة << اقصد نقطة انه حرام تمنعه نفسها مو نقطة المصروف
يعني من جد هالزوج مسكين تتغلى عليه في فراشه ويعطيها اللي تبي بعد ..
اللحين نجي للمعددين ولا اقولكم بخلي لهم رد كامل بس بعد شوي << بتوع ال 2 وال 3 زوجات
المعددين <<< ومادراك مالمعددين !!
وبغض النظر عن مشاكلهم وبلاويهم وازعاجهم !!
وتراي من اشد المعارضات لفكرة التعدد بدون عذر شرعي <<< وللعلم انا زوجة ثانية مع مرتبة الشرف الاولى
لان لي نظرة في تحليل التعدد في الشرع ..
* يحــــــرم على الزوج ان يدخل على زوجة من زوجاته في ليلة ليست لها الا لضرورة , وكذا في نهارها الا لحاجة .
تعليقي :
اتوقع مقصد الشيخ هو الجماع !!
* ومن وهبت قسمها لضرتها بإذن الزوج أو وهبته للزوج فجعله لزوجة أخرى جاز ذلك لأن الحق في ذلك لهما , وقد رضيا بتلك الهبة ,وقد وهبت السيدة سودة رضي الله عنها قسمها لعائشة رضي الله عنها فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لها يومين , وإذا رجعت الواهبة وطالبت بقسمها , قسم لها الزوج في المستقبل .
لانعليق واضح
* ويجــــوز للزوجة ان تسامح زوجها عن حقها في القسم والنفقة ليمسكها وتبقى في عصمته لقوله تعالى (( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً او إعراضاً فلاجناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير )) قالت عائشة رضي الله عنها : (( هي المرأة تكون عند الرجل , لايستكثر منها ,فيريد طلاقها , تقول : امسكني ولاتطلقني ,زانت في حل من النفقة علي والقسم ))
تعليقي :
جدتي الله يطول في عمرها يوم اعرس عليها جدي الله يطول في عمره ويسامحه بعد ماهي خطبت له وجهزت عروسه تحسب غلاها بيزيد عند جدي وبتكون الحياة زي ماهي قبل لايعرس !!
بس كانت غلطانة وجرت الرياح بما لاشتهت هي ..
فتغير جدي وطلبت جدتي انها تروح مع عيالها الكبار واذن لها جدي وكنت احسبه يومه ماينفق عليها ظالم وراودتني نفسي على اني اكرهه << امزح
بس اللحين فهمت السالفة ..
مو تقولون حرام .. << تحرمون شي احله الله ..
الشغلة مصالح متبادلة نفس التجارة والبيزنس وقانون نيوتن الثالث يقول
>>>(( لكل فعل رد فعل مساوي له في المقدار ومعاكس له في الا تجاه )) <<<
ايه شفناك فلحتي في الفيزياء
م ن ق و ل
تراه مهم لكل آنسه ومطلقه وحتى ألي ما تبي تعرس
