|
ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
https://up.arab-x.com/Sep10/tky40342.gif
هنا سوف اكتب عن حبي وكل مايجول بخاطر لين,افراح اخبار اسرار كل شيء يخص لين .. نبداء ! انطلاق.. |
رد: حبي هنا
https://www.arabsys.net/pic/zkarf/57.gif
طبعا قبل اعرفكم عن نفسي! احب ارحب بجميع الردود عادي اي بنوته تبي ترد الله يحيها والمدونه مدونتها اتشرف فيكم https://www.arabsys.net/pic/zkarf/57.gif |
رد: حبي ¬» هنا
https://smiles.al-wed.com/smiles/13/129.gif نبذه عني للي ما يعرفني : اسمي :لين او ليونه او ليون او لينو كلها تؤدي لنفس الغرض.. عمري:الأعمار بيد الله .. احب : الرسم + النت + المولات+ كل جديد+العب +اعمل مقالب للي احبهم هههه+ حلاو التوت لذيذه.. الواني التي اعشقها اسود +ازرق+ فوشي+بنفسج+اخضر..... أكره : الروافض +اليهود+كل انسان تفكيره ضيق وعقله خفيف ملاحظه : احب اتفن بالتبخ https://smiles.al-wed.com/smiles/13/129.gif |
رد: حبي ¬» هنا
https://smiles.al-wed.com/smiles/13/193336sz96uxx0py.gif سر بكلمكم عنه انا احب ... واموت عليه مافي انسانه ماتحب .. الا تحبين صح.. المهم انا احب وراح اكتب لكم.. عن حبيبي اضافه الى سيرته .. ولا كمان بحط لكم موقع يهتم بسيرته.. https://smiles.al-wed.com/smiles/13/193336sz96uxx0py.gif |
رد: حبي ¬» هنا
حبيبي هو الذي اخرج العالم من الظلمات الى النور بأذن ربي عز وجل.. حبيبي كل من عرف سيرته احبه صلى الله عليه وسلم.. حبيبي عنوان للرقي في التعامل اللهم صلى عليه وسلم .. حبيبي مدرسه للادب والعلوم وكل شيء عليه صلوات ربي وسلامه.. حبيبي فتح العالم من شرقه الى غربه عليه الصلاة والسلام.. |
رد: حبي ¬» هنا
|
رد: حبي ¬» هنا
))مواقع تهتم بسيرة حبيبي رسولي محمد صلى الله عليه وسلم((
عنوان المواقع بجميع اللغات ابي العالم تتعرف على حبيبي ,, باللغة الإنجليزيه ,, https://www.islam-guide.com/ باللغة الفرنسيه ,, https://www.islam-guide.com/fr/ باللغة الإيطاليه ,, https://www.islam-guide.com/it/ باللغة السبانيه ,, https://www.islam-guide.com/es/ باللغة الصينية ,, https://www.islam-guide.com/cs/ باللغة اليابانيه ,, https://www.islam-guide.com/jp/ باللغة الألمانيه ,, https://www.islam-guide.com/de/ موقع الكتاب على الإنترنت هو ,, https://www.islam-guide.com/ https://www.islam-guide.com/ وهذا الكتاب على هيئة بي دي اف بشكل الكتاب الاصلي ,, https://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf https://www.arabsys.net/pic/zkarf/50.gif |
رد: حبي ¬» هنا
|
رد: حبي ¬» هنا
قصيدة عائض القرني يدافع فيها عن الرسول صلى الله عليه وسلم يا باعةَ الأجبانِ والأبقارِ ،،، كفوا أذاكم يا رموز العارِ شاهت وجوهكمو وخيّب سعيكم ،،، تباً لكم من عصبة أشرارِ طاشت عقولكمو أمثل محمد ،،، تلد النساء بسائر الأمصارِ؟ لو صُوّر الشرف الرفيع بهيكلٍ ،،، لوجدته في هيكل المختارِ والذُّلُ والعارُ الشنيع لساقطٍ ،،، نذلٍ حقيرٍ خائنٍ غدّارِ من دون عرضكَ يا حبيب قلوبنا ،،، ضرْبُ الجماجمِ من بني المليارِ المجدُ يبدأُ من محمد شامخاً ،،، و بوجههِ يزدانُ كل نهارِ والحقُ يبدأُ من محمد مثلما ،،، فاض الضياء بروحه في الغارِ والعدلُ يبدأُ من محمد معلناً ،،، للناس حق مكانة الأحرارِ هو سيد العظماء ما من سيدٍ ،،، إلا له يعنو بكل وقارِ هو فجرُنا هو نورُنا هو فخرُنا ،،، هو ذخرُنا في البدوِ و الحضَّارِ ودماؤنا تجري بنبض حديثهِ ،،، كالسلسل الجاري من التيارِ خفقاتُ أرواح الشعوب بحبِّه ،،، و دموعهم كالهاطل المدرارِ فعليه صلى الله ما سَطَعَ الضيا ،،، وترنَّمتْ ورقاءُ بالأشعارِ وعليه صلى الله ما التفَّ الدجى ،،، وتردّدت ذكراهُ في الأقطارِ بأبي وأمي أنت أكرمُ مرسلٍ ،،، يفدي حذاءك باعةُ الأبقارِ |
رد: حبي ¬» هنا
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
https://smiles.al-wed.com/smiles/13/39jkl.gif هو المختارُ "صلى الله عليه وسلم" لدكتور/عبدالرحمن العشماوي بتاريخ 28 ذو الحجة 1426ه من نبع هديك تستقي الأنواروإلى ضيائك تنتمي الأقمار رب العباد حباك أعظم نعمةدينا يعزُّ بعزَّه الأخيار حُفظت بك الأخلاق بعد ضياعهاوتسامقت في روضها الأشجار وبُعثت للثقلين بعثة سيدٍصدقتْ به وبدينه الأخبار أصغت اليك الجن وانبهرت بماتلو، وعَمَّ قلوبها استبشار يا خير من وطيءَ الثرى وتشرفتبمسيره الكثبان والأحجار يا من تتوق إلى محاسن وجههشمسٌ ويفْرَحُ أن يراه نهار بأبي وأمي أنتَ ، حين تشرَّفتبك هجرة وتشرَّفَ الأنصار هي للعلوم قديمها وحديثهاولمنهج الدين الحنيف منار لله درك مرشدا ومعلماشَرُفَتْ به وبعلمه الآثار ربَّيْتَ فيها من رجالك ثُلَّةًبالحقِّ طافوا في البلاد وداروا قوم إذا دعت المطامع أغلقوا فمها ، وإن دعت المكارم طاروا إن واجهوا ظلماً رموه بعدلهموإِذا رأوا ليل الضلال أناروا قد كنت قرآناً يسير أمامهموبك اقتدوا فأضاءت الأفكار عمروا القلوب كما عَمَرْت، فما مضوإلا وأفئدة العباد عَمَار لو قيل : مَنْ خيرُ العبادِ ، لردَّدتْأصواتُ مَنْ سمعوا : هو المختارُ لِمَ لا تكون ؟ وأنتَ أفضلُ مرسلٍوأعزُّ من رسموا الطريق وساروا ما أنت إلا الشمس يملأ نورُهاآفاقَنا ، مهما أُثيرَ iiغبار ما أنت إلا أحمد المحمود فيكل الأمور ، بذاك يشهد غار والكعبة الغرَّاءُ تشهد مثلماشهد المقامُ وركنها والدَّار يا خير من صلى وصام وخير منقاد الحجيج وخير من يَشْتَارُ سقطت مكانة شاتم ، وجزاؤهإن لم يتب مما جناه النار لكأني بخطاه تأكل بعضهاوهناً ، وقد ثَقُلَتْ بها الأوزار ما نال منك منافق أو كافربل منه نالت ذلة وصَغَار حلّقت في الأفق البعيد ، فلا يدٌوصلت إليك ، ولا فمٌ مهذار وسكنت فى الفردوس سُكْنَى من بهوبدينه يتكفَّل القهَّار أعلاك ربك همة ومكانةفلك السمو ولحسود بوار إنا ليؤلمنا تطاول كافرملأت مشارب نفسه الأقذار ويزيدنا ألماً تخاذل أمةٍيشكو اندحار غثائها المليار وقفت على باب الخضوع ، أمامهاوهن القلوب، وخلفها الكفار يا ليتها صانت محارم دارهامن قبل أن يتحرك الاعصار يا خير من وطيء الثرى، في عصرناجيش الرذيلة والهوى جرَّار في عصرنا احتدم المحيط ولم يزلمتخبِّطاً في موجه البحَّار جمحتْ عقول الناسِ، طاشَ بها الهوىومن الهوى تتسرَّب الأخطار أنت البشير لهم، وأنت نذيرهمنعم البشارةُ منك والإنذار لكنهم بهوى النفوس تشربوافأصابهم غَبَشُ الظنونِ وحاروا صبغوا الحضارةَ بالرذيلةِ فالْتقىبالذئبِ فيها الثَّعْلبُ المَكَّارُ ما (دانمركُ) القوم، ما (نرويجهم)؟يُصغي الرُّعاةُ وتفهم الأبقار ما بالهم سكتوا على سفهائهمحتى تمادى الشرُّ والأشرار عجباً لهذا الحقد يجري مثلمايجري (صديدٌ) فى القلوب ، و(قََارُ) يا عصرَ إلحاد العقولِ، لقد جرىبك في طريق الموبقاتِ قطار قََرُبَت خُطاك من النهاية، فانتبهْفلربَّما تتحطَّم الأسوار إني أقول ، ولدموع حكايةٌعن مثلها تتحدَّث الأمطار: إنَّا لنعلم أنَّ قَدْرَ نبيِّناأسمى ، وأنَّ الشانئينَ صِغَارُ لكنه ألم المحب يزيدهشرفاً، وفيه لمن يُحب فخار يُشقي غُفاةَ القومِ موتُ قلوبهمويذوق طعمَ الرَّاحَةِ الأغْيارُ https://smiles.al-wed.com/smiles/13/39jkl.gif |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
نسب حبيبي عليه الصلاة والسلام:: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر - وهو قريش الذي تنسب له القبيلة_ بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . وأما ما بعد عدنان إلى إبراهيم عليه السلام فقد اختلف أهل السير في صحته، فمنهم من قال به، ومنهم من توقف فيه، قال ابن القيم رحمه الله: "إلى هاهنا معلوم الصحة متفق عليه بين النسابين ولا خلاف فيه البتة وما فوق عدنان مختلف فيه ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام" . |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
بعض صفات حبيبي الخلقيه عليه افضل الصلاة واتم التسليم. *فكان صلى الله عليه وسلم أكمل الناس خِلقة حيث جاء جسده متكاملاً ومتناسباً حسناً جميلاً .. *فكان صلى الله عليه وسلم ربعة من الرجال ليس بالطويل البائن ولا القصير بعيد ما بين المنكبين رحب الصدر ضخم الأعضاء مع تناسبها . *وكان صلى الله عليه وسلم وجهه أحسن الوجوه أزهر الون مشربا بحمرة مستديرا مع سهولة الخدين وكان صلى الله عليه وسلم أكحل العينين أدعجهما اسبق الحواجب في غير قرن بينهما . *وكان صلى الله عليه وسلم دقيق الأنف أغني العرنين حسن الفم مفلج الأسنان براق الثنايا كث الحية حسنها قال أنس بن مالك رضي الله عنهوكان ممن خدم النبي صلى الله عليه وسلم: (توفى الله نبيه وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء إنما كان شمط عند العنفقة وفي الصدغين والرأس يسيرا ). *وكان صلى الله عليه وسلم يتخذ شعر رأسه أحيانا يبلغ شحمة أذنيه وأحيانا يبلغ منكبيه . *وكان صلى الله عليه وسلم أول ما قدم المدينة يسدله ثم عدل إلى تفريقه على جانبي الرأس أيها المسلمون هذه صفات النبي صلى الله عليه وسلم . |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
https://smiles.al-wed.com/smiles/65/2227.gifhttps://smiles.al-wed.com/smiles/65/2227.gifhttps://smiles.al-wed.com/smiles/65/2227.gif
صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخُلقية: فكان أكمل الناس خلقاً في جميع محاسن الأخلاق أقسم الله تعالى على ذلك في قوله : (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم:4) لأن هذه الجملة معطوفة على الجمل السابقة التي هي المقسم عليها الله عز وجل: (نْ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ*مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ*وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ*وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم:1 -4) *في الكرم صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم أكرم الناس يعطي عطاء لا تبلغه الملوك وكان عطاءه صلى الله عليه وسلم لله تعالى وفي سبيله وبمقتضي شرعه سأله رجل فأعطاه غنماً بين جبلين تأليفا على الإسلام فرجع الرجل إلى قومه فقال: يا قوم اسلموا فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخشى فاقة . *وكان صلى الله عليه وسلم يؤثر على نفسه فيعطي العطاء ويمضي الشهر والشهران لا يوقد في بيته نار أهديت إليه شمله فلبسها وهو محتاج إليها فسأله رجل إياها فأعطاه إياها فلامه الناس وقالوا كان محتاجا إليها وقد علمت أنه لا يرد سائلاً يعني فكيف تسأله فقال: إنما سألته إياها لتكون كفني وكانت كفن ذلك الرجل). *وكان كرمه صلى الله عليه وسلم كرماً في محله ينفق المال لله إما في سبيل الله إو لفقير أو محتاج أو تأليفاً على الإسلام أو تشريعاً للأمة ليس ينفق ماله في غير فائدة وليس ينفقه على وجه التبذير والاسراف. *وأما كرمه صلى الله عليه وسلم النفسي وجوده بنفسه صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأمضاهم عزماً وأمضاهم عزماً وإقداما كان الناس يفرون وهو ثابت قال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ( لما التقى المسلمون والكفار في غزوة حنين ولى المسلمون مدبرين طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته نحو الكفار وأنا أخذ بلجامها أكفها أرادة أن لا تسرع ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يقول: أنا النبي لا كذب أنا بن عبد المطلب ) وقال علي رضي الله عنه: ( كنا إذا اشتد البأس واحمرت الحدق نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه ) . وقال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس لقد فزع أهل المدينة ليلة فأنطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعاً قد سبقهم إلى الصوت واستبرأ الخبر على فرس لأبي طلحة عري والسيف في عنقه وهو يقول صلى الله عليه وسلم لن تراعوا ). *ومع هذه الشجاعة العظيمة كان لطيفا رحيماً فلم يكن فاحشاً ولا متفحشا ولا صخاباً في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح قال أنس بن مالك رضي الله عنه: (خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط ولا لشيء صنعته لما صنعته ولا لشيء تركته لما تركته ) *) وكان صلى الله عليه وسلم يمازح أصحابه ويخالطهم ويحادثهم ويداعب صبيانهم ويضعهم في حجره وربما بال الصبي في حجره فلا يعنف ولا يغضب وكان صلى الله عليه وسلم يجيب دعوتهم دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر وكان صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتن أمه وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة بنته ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما حتى وضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله ( أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) (لأنفال: من الآية28) نظرت إلى هذين الصبين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما. * وقال الحسين بن علي رضي الله عنهما سألت أبي عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه فقال: ( كان دائم البشر سهل الخلق لين الجانب يتغافل عما لا يشتهي ولا أحم ولا يتكلم إلا في ما رجى ثوابه وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده الحديث ومن تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ وكان يصبر على جفوة الغريب في منطقه ومسألته ولا يقطع على أحد حديثه حتى يتجوزه) *وكان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة خيره الله تعالى بين أن يكون ملكا نبيا أو يكون عبدا نبيا فاختار أن يكون عبدا نبيا قال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مزمول بالشريط وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف ودخل عمر وناس من الصحابة فانحرف النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عمر أثر الشريط في جنبه فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا عمر قال: ومالي لا أبكي وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وأنت على الحال الذي أرى فقال يا عمر: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال : بلى قال: هو كذلك ) https://smiles.al-wed.com/smiles/65/2227.gifhttps://smiles.al-wed.com/smiles/65/2227.gifhttps://smiles.al-wed.com/smiles/65/2227.gif |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
https://smiles.al-wed.com/smiles/13/68jkl.gif اشهر كتب الحديث مع كيفيه التاكد من صحه الحديث بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حث الله تعالى عباده على تعلم العلم ، ومدح العلماء وأشاد بذكرهم ، وقرن شهادتهم بشهادته وشهادة ملائكته على توحيده سبحانه ، فقال: شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ( آل عمران 18) ، وحصر خشيته فيهم فقال جل وعلا : إنما يخشى الله من عباده العلماء ( فاطر 28) ، ونفى المساواة بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون فقال : قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ( الزمر 9) ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن العلماء هم ورثة الأنبياء ، قال صلى الله عليه وسلم)فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب( قال صلى الله عليه وسلم )إن الله وملائكته يصلون على معلمي الناس الخير( في قال صلى الله عليه وسلم) إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع( قال صلى الله عليه وسلم )العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر ( قال صلى الله عليه وسلم )إن الله وملائكته يصلون على معلمي الناس الخير( وعلم الحديث من أجل العلوم وأشرفها وأعظمها عند الله قدراً ، فبه يعرف المراد من كلام الله عز وجل ، وبه يطلع العبد على أحوال نبيه - صلى الله عليه وسلم - وشمائله ، وناهيك بعلمٍ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بدايته ، وإليه مستندُه وغايته ، وحسب الراوي للحديث شرفًا وفضلاً ، وجلالة ونُبلاً، أن يكون في سلسلة آخِرُها الرسول عليه الصلاة والسلام ، ولذلك قال بعض أهل العلم : " أشدُّ البواعث وأقوى الدَّواعي لي على تحصيل علم الحديث لفظ "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- " . فمن تحمل الحديث واشتغل بتعلمه وتعليمه ، كان له الحظ الأوفر من هذا المدح للعلماء ، وكفى بذلك شرفاً للحديث وحملته ، بل إن صرف العمر في تعلم الحديث ونشره أفضل من الاشتغال بنوافل القربات ، وما ذاك إلا لما فيه من بيان القرآن ، وإحياء سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والتأسي به ، ولو لم يحصل لأهله من الفضل إلا كثرة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - التي ورد فيها ما ورد من الفضل الجزيل ، كقوله عليه الصلاة والسلام أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة) رواه الترمذي وحسنه ، وأهل الحديث هم أكثر الأمة صلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد قيل في قوله تعالى: {يوم ندعو كل أناس بإمامهم (الإسراء 71) : " ليس لأهل الحديث منقبة أشرف من هذه ، لأنه لا إمام لهم غيره - صلى الله عليه وسلم- " ويكفي أهلَ الحديث شرفاً وفضلاً دخولهم في دعوة النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال - كما في السن - : ( نضَّر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه ) ، قال سفيان بن عُيَينة: "ليس من أهل الحديث أحد إلا وفي وجهه نضرة ، لهذا الحديث " . كما أن الاشتغال بعلم الحديث تبليغ عن رسول لله - صلى الله عليه وسلم - وامتثال لأمره ، حين قال : (بلغوا عني ولو آية) رواه أحمد وغيره . وقد بشَّر - صلى الله عليه وسلم - بحفظ هذا العلم ، وأن الله عز وجل يهيء له في كلّ عصر خلفًا من العُدُول ، يحمونه وينفون عنه التحريف والتبديل ، حماية له من الضياع ، وكفى بذلك شرفاً وفضلاً ، فقال صلى الله عليه وسلم (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين) رواه ابن عبد البر وغيره وحسنه ، وكان الإمام الشافعي رحمه الله يقول : " لولا أهل المحابر ، لخطبت الزنادقةُ على المنابر" . وهذا التعظيم للحديث ، والحرص على نقله ، والتأسي به - صلى الله عليه وسلم - في الدقيق والجليل ، من أعظم علامات محبته ، والمرء مع من أحب يوم القيامة ، وقد جاء في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال : (جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، متى الساعة ؟ قال : وما أعددت للساعة ؟ قال : حب الله ورسوله ، قال : فإنك مع من أحبت ) ، قال أنس :" فما فرحنا بعد الإسلام فرحاً أشد من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنك مع من أحبت ، قال أنس فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر فأرجو أن أكون معهم وإن لم أعمل بأعمالهم " ، وأهل الحديث هم أولى الناس بهذا الوصف . _تعامل السلف مع الحديث يقول عمرو بن ميمون : " ما أخطأني ابن مسعود عشية خميس إلا أتيته فيه ، قال : فما سمعته يقول بشيء قط قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما كان ذات عشية قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : فنكس ، قال : فنظرت إليه فهو قائم محللة أزرار قميصه ، قد اغرورقت عيناه ، وانتفخت أوداجه " رواه ابن ماجة وكان ابن سيرين إذا ذُكر عنده حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يضحك خَشَع ، واشتهر عن الإمام مالك رحمه الله في ذلك أَكثر من غيره ، فكان إذا أَراد الحديث اغتسل وتطيب ولبس أحسن ثيابه وجلس على منصة خاشعاً ، ولا يزال يبخر بالعود حتى يفرغ من الحديث ، ويقول: أحب أن أعظم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان يكره أَن يحدِّث وهو قائم أو مستعجل ، وما ذاك إلا تعظيماً للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وإجلالاً لحديثه وكلامه . تدوين السنة النبوية وفي عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز - 99 - 101 - بدأ التدوين الرسمي للحديث النبوي . قال ابن شهاب الزهري:أمرنا عمر بن عبد العزيز بجمع السن ، فكتبناها دفترا دفترا ، وبعث إلى كل أرض له عليها سلطان دفترا . وكتب الخليفة عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار وخاصة أهل المدينة قائلا : انظروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبوه فإني خفت دروس العلم بذهاب أهله . ولم يمض القرن الثالث الهجري إلا وقد ظهرت المدونات المستقلة في الحديث سواء من حيث الرواية أو الدراية أو المتن ، ويعتبر هذا القرن ، العصر الذهبي لخدمة السنة النبوية ، فدونت الكتب الستة المشهورة : صحيح البخاري : ( 192\256 ) ويتضمن 4600 حديث صحيح مسلم : ( 204 \ 261 ) ويتضمن بغير المكرر 4000 حديث سن أبي داود : ( 202 \275 ) ويتضمن نحو 4800 حديث . سن النسائي : ( 215 \ 303) سن الترمذي : ( 209 \ 279) سن ابن ماجة : ( 207 \ 273 ) وقد خدمت هذه الكتب بالشرح والتهذيب والاختصار والاستخراج عليها من قبل من جاء بعدهم فعرفت في مجال رواية الحديث بالجوامع ، والمساند ، والمستدركات ، والمستخرجات ، والمعاجم ، والفهارس الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنه وأيامه صحيح البخاري نسبه هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجُعْفِيّ ولاءً. مولده ولد سنة 194ه بخرتنك قرية قرب بخارى. تعلمه و البخاري حافظ الإسلام ، وإمام أئمة الأعلام ، توجه إلى طلب العلم منذ نعومة أظفاره ، وبدت عليه علائم الذكاء والبراعة منذ حداثته ، فقد حفظ القرآن وهو صبي ثم استوفى حفظ حديث شيوخه البخارين ونظر في الرأي وقرأ كتب ابن المبارك حين استكمل ست عشرة سنة ورحل في طلب الحديث إلى جميع محدثي الأمصار ، وكتب بخراسان والعراق والحجاز والشام ومصر وغيرها ، وسمع من العلماء والمحدثين وأكب عليه الناس وتزاحموا عليه ولم تنبت لحيته بعد . تأليف كتابه وقد كان غزير العلم واسع الاطلاع خرج جامعه الصحيح من زهاء ستمائة ألف حديث كان يحفظها ، ولشدّة تحريه لم يكن يضع فيه حديثًا إلا بعد أن يصلي ركعتين ويستخير الله ، وقد قصد فيه إلى جمع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحاح المستفيضة المتصلة دون الأحاديث الضعيفة ، ولم يقتصر في جمعه على موضوعات معينة ، بل جمع الأحاديث في جميع الأبواب ، واستنبط منها الفقه والسيرة ، وقد نال من الشهرة والقبول درجة لا يرام فوقها . سبب تأليف صحيح البخاري قال البخاري : كنا عند إسحاق بن راهويه فقال : لو جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم . قال : فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح . وهذا يدل على همة هذا الإمام حيث أخذت هذه الكلمة منه مأخذها ، وبعثته للعمل على تأليف كتابه ، وسماه كما ذكر ابن الصلاح و النوي الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه سلم وسنه وأيامه . ولما أخرجه للناس وأخذ يحدث به ، طار في الآفاق أمره ، فهرع إليه الناس من كل فج يتلقونه عنه حتى بلغ من أخذه نحو من مائة ألف ، وانتشرت نسخه في الأمصار ، وعكف الناس عليه حفظًا ودراسة وشرحًا وتلخيصًا ، وكان فرح أهل العلم به عظيمًا . عدد أحاديث صحيح البخاري وقد بلغت أحاديث البخاري بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات(7593) حديثًا حسب ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي لأحاديث البخاري ، ويرى الحافظ ابن حجر العسقلاني أن عدد أحاديث البخاري (7397) حديثًا . وفي البخاري أحاديث معلقة وجملتها (1341) ، وعدد أحاديث البخاري المتصلة من غيرالمكررات قرابة أربعة آلاف . من شروح صحيح البخاري لم يحظ كتاب بعد كتاب الله بعناية العلماء مثل ما حظي كتاب صحيح البخاري ، فقد اعتنى العلماء والمؤلفون به : شرحًا له واستنباطاً للأحكام منه وتكلماً على رجاله وتعاليقه وشرحاً لغريبه وبياناً لمشكلات إعرابه إلى غير ذلك ، وقد تكاثرت شروحه حتى بلغ عدد شروحه والتعليقات عليه أكثر من مائة وثلاثين شرحاً ، وأشهر هذه الشروح : -1 فتح الباري شرح صحيح البخاري وهو للحافظ العلامة شيخ الإسلام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني 2 - عمدة القاري في شرح البخاري وهو للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العينى الحنفي 3- إرشاد الساري إلى شرح صحيح البخاري وهو شرح شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني القاهري الشافعي -4 الكواكب الدرارى في شرح صحيح البخاري وهو شرح شمس الدين محمد بن يوسف بن علي بن سعيد الكرماني 5 - شرح الإمام ناصر الدين على بن محمد بن المنير الإسكندراني 6 - شرح صحيح البخاري لأبي الحسن على بن خلف بن عبد الملك المشهور بابن بطال القرطبي المالكي 7- التوشيح شرح الجامع الصحيح وهو شرح للإما جلال الدين السيوطي - 8 التلويح في شرح الجامع الصحيح وهو شرح الحافظ علاء الدين مغلطاى بن قليج التركي المصري الحنفي وفاته وتوفى فيها سنة 256ه الإمام مسلم : نسبه هو أبوالحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري ولد بمدينة نيسابور سنة 206ه رحل إلى الحجازومصر والشام والعراق في طلب الحديث ، وكان أحد أئمة الحديث وحفاظه ، اعترف علماء عصره ومن بعدهم له بالتقدم والإتقان في هذا العلم ، شيوخه من شيوخه الكبار إسحاق بن راهويه ، وأحمد بن حنبل ، وسعيد بن منصور ، وغيرهم ، ومن الذين روا عنه الترمذي وأبو حاتم الرازي وابن خزيمة . و كان إماماً جليلاً مهاباً ، غيوراً على السنة ذابَّاً عنها ، تتلمذ على البخاري وأفاد منه ولازمه ، وهجر من أجله من خالفه. ثناء العلماء عليه أثنى أئمة العلم على الإمام مسلم ، وقدمه أبو زرعة و أبو حاتم على أئمة عصره . وقال شيخه محمد بن عبد الوهاب الفراء : كان مسلم من علماء الناس وأوعية العلم ، ما علمته إلا خيراً ، وقال مسلمة بن قاسم : ثقة جليل القدر من الأئمة ، و قال النوي: أجمعوا على جلالته وإمامته ، وعلو مرتبته وحذقه في الصنعة وتقدمه فيها . كتابه الصحيح صنَّف الإمام مسلم كتبًا كثيرة ، وأشهرها صحيحه الذي صنفه في خمس عشرة سنة ، وقد تأسى في تدوينه بالبخاري رحمه الله فلم يضع فيه إلا ما صح عنده . وكتاب صحيح مسلم مقسم إلى كتب ، وكل كتاب يقسم إلى أبواب ، وعدد كتبه 54 كتابًا ، أولها كتاب الإيمان وآخرها كتاب التفسير . وعدد أحاديثه بدون المكرر نحو 4000 حديث ، وبالمكرر نحو 7275 حديثًا من شروح صحيح الإمام مسلم 1- المنهاج في شرح الجامع الصحيح للحسين بن الحجاج وهو شرح للإما النوي الشافعي المتوفى ومن أشهر شروح صحيح مسلم. 2- المعلم بفوائد كتاب صحيح مسلم: وهو شرح المازري أبي عبد الله محمد بن علي 3- إكمال المعلم في شرح صحيح مسلم وهو شرح للقاضي عياض بن موسى اليحصبي السبتي إمام المغرب المالكي 4- المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم شرح أبي العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي 5-إكمال إكمال المعلم وهو شرح الأبي المالكي 6- الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج وهو شرح جلال الدين السيوطي 7- شرح شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي 8- شرح الشيخ علي القاري الحنفي وفاته وتوفى سنة 261 ه في نيسابور الامام ابو داود نسبه هو الامام سليمان بن الاشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ابو داود الازدي السجستاني . مولده ولد سنة اثنين ومائتين من الهجرة. تصنيفه للسن كالم ابو داود مدينة البصرة وقدم بغداد غير مرة وحدث بكتاب السن بها ويقال :إنه صنفه بها وعرضه على الامام احمد بن حنبل فاستجأره واستحسنه. كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته كتاب السن جمعت فيه اربعة آلاف حديث وثمنمائة حديث. وفاته توفي الامام ابو داود السجستاني في مدينة البصرة يوم الجمعة لاربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين عن ثلاث وسبعين سنة الإمام النسائي صاحب السن نسبه هو الإمام شيخ الإسلام ناقد الحديث أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني النسائي صاحب السن. مولده ولد بنسا في سنة 215ه وطلب العلم في صغره فارتحل إلى قتيبة في سنة 230ه فأقام عنده بمدينة بغلان سنة فأكثر عنه، ومن شيوخه إسحاق بن راهويه وهشام بن عمار ويروي عن رفقائه. مكانته العلمية كان من بحور العلم مع الفهم والإتقان والبصر ونقد الرجال وحسن التأليف رحل في طلب العلم في خراسان والحجاز ومصر والعراق والجزيرة والشام والثغور ثم استوطن مصر ورحل الحفاظ إليه ولم يبق له نظير في هذا الشأن. حدث عنه أبو بشر الدولابي وأبو جعفر الطحاوي وأبو علي النيسابوري وغيرهم كثير. وفاته روى أبو عبد الله بن مندة عن حمزة العقبي المصري وغيره أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق فسئل بها عن معاوية وما جاء في فضائله فقال لا يرضى رأسا برأس حتى يفضل قال فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة فتوفي بها كذا قال وصوابه إلى الرملة. وفاته في شعبان سنة 303ه قال وكان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعلمهم بالحديث والرجال. تراث النسائي ترك النسائي مجموعة من الكتب أهمها كتاب السن وهو الذي عرف به وجاء في سير أعلام النبلاء عن كتبه الأخرى " قد صنف مسند علي وكتابا حافلا في الكنى وأما كتاب خصائص علي فهو داخل في سنه الكبير كتاب عمل اليوم واليلة وهو مجلد هو من جملة السن الكبير سن النسائى الأمام الترمذي نسبه هو ابو عيسى محمد بن عيسى بن سواره ابن موسى الضحاك السلمي الترمذي مولدة سنه 200 وتوفي سنه 279ه مؤلفاته لكتابه الجامع سن الترمذي الإمام ابن ماجة نسبه هو الإمام الحافظ الكبير أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي القزويني. النسبة إلى قزوين، وهي من أشهرمدن عراق العجم. مولده ولد في سنة تسع ومائتين من الهجرة، الموافق أربع وعشرين وثمانمائة من الميلاد مؤلفاته لم تكن شهرة ابن ماجه رحمه الله بسبب دروسه ومحاضراته فقط، وإنما كان ذلك أيضا - وهو الأهم - بسبب مؤلفاته ومصنفاته التي طارت شهرتها في الآفاق، غير أن من المؤسف أن يكون معظمها قد ضاع مع ما ضاع من ذخائر تراثنا العظيم، فكان له تفسير للقرآنSIZERGH =6Comic ansMوله أيضًا كتاب في التاريخ أرخ فيه من عصر الصحابة حتى عصره، وظل موجودًا بعد وفاته مدة طويلة أنه لم يبق من هذه الآثار القيمة إلا كتابه "سن ابن ماجة" في الحديث، وهو أحد الصحاح الستة. سن ابن ماجه.. مكانته ومنهجه فيه طبقت شهرة كتاب "سن ابن ماجه" الآفاق، وبه عرف ابن ماجه واشتهر، واحتل مكانته المعروفة بين كبار الحفاظ والمحدثين، وهو من أَجَلِّ كتبه وأعظمها وأبقاها على الزمان، وقد عد الكتاب رابع كتب السن المعروفة، وهي سن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، ومتمم للكتب الستة التي تشمل إلى ما سبق صحيح البخاري ومسلم، وهي المراجع الأصول للسنة النبوية الشريفة وينابيعها. وكان منهج ابن ماجه في كتابه هذا هو أنه رتبه على كتب وأبواب، حيث يشتمل على مقدمة وسبعة وثلاثين كتابًا، وخمسمائة وألف باب، تضم أربعة آلاف وثلاثمائة واحدا وأربعين حديثًا، ومن هذه الأحاديث اثنان وثلاثة آلاف حديث اشترك معه في تخريجها أصحاب الكتب الخمسة، وانفرد هو بتخريج تسعة وعشرين وثلاثمائة وألف حديثًا، وهي الزوائد على ما جاء في الكتب الخمسة، من بينها ثمان وعشرين وأربعمائة حديثًا صحيح الإسناد وتسعة عشر ومائة حديثًا حسن الإسناد، وهذا ما أشار إليه ابن حجر بقوله: "إنه انفرد بأحاديث كثيرة صحيحة".: شروح ابن ماجه 1- شرح سن ابن ماجه لحافظ علاء الدين مغلطاي 2- ما تمس إليه الحاجة على سن ابن ماجه لسراج الدين عمر بن علي بن الملقن 3- الديباجة في شرح سن ابن ماجه لشيخ كمال الدين محمد بن مرسي الدبيري 4- مصباح الزجاجة في شرح سن ابن ماجه لجلال الدين السيوطي 5- شرح سن ابن ماجه لمحدث محمد بن عبد الهادي السندي وفاته يوم الاثنين من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين من الهجرة سنابن ماجه الأمام الدرامى صاحب السن نسبه هو الإمام الحافظ شيخ الاسلام بسمرقند أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن التميمي الدارمي السمرقندى. مولده سنة 181ه الموافق 797م. ولد في سمرقند تَلَامِيذُهُ حدّث عنه مسلم وأبو داود والترمذي وجعفر الفريابى وعمر بن بجير والنسائي خارج سنه وحفص بن أحمد بن فارس الاصبهاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وعيسى بن عمر السمرقندى وآخرون. مؤلفاته صنّف المسند والتفسير وكتاب الجامع. وفاته عاش الإمام الدارمي رحمه الله أربعة وسبعين سنة وتوفي سنة 255ه الموافق 869م، رحمه الله وأسكنه فسيح جناته. سن الدارمي الأمام مالك نسبه هو مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحى، وكنيته أبو عبد الله وقد لقب بامام دار الهجرة، مولده ولد بالمدينة سنة 93 هجريا وهو أحد الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة . وقد عاش مالك حياته كلها بالمدينة المنورة مهبط الوحى ومقر التشريع وموطن الصحابة ومحط رجال العلماء والفقهاء ولم يرحل من المدينة الا الى مكة حاجا، وقد تلقى مالك علومه على يد علماء المدينة وظل يأخذ وينهل من العلم حتى سن السابعة عشرة وقام بالتدريس بعدأن شهد له شيوخه بالحديث والفقه وقد قال مالك: ما جلست للفتوى حتى شهد لى سبعون شيخا أنى أهل لذلك . مؤلفاته وللامام مالك كتاب ( الموطأ ) من أكبر آثار الأمام مالك التي نقلت عنه، كتاب ( المدونة ) وقد احتوى على جميع آراء الأمام مالك المخرجة على أصوله وهو من أهم الكتب التي حفظت مذهبه وفاته وقد توفى مالك رحمه الله بالمدينة سنه179 هجريا. الإمام أحمد بن حنبل نسبه هو أحمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني المزوزي ولد في بغداد وتنقّل بين الحجاز واليمن ودمشق مولده 780-855 مذهبه مذهب ابن حنبل من أكثر المذاهب السنية محافظة على النصوص وابتعاداً عن الرأي. لذا تمسّك بالنص القرآني ثم بالبيّنة ثم بإجماع الصحابة، ولم يقبل بالقياس إلا في حالات نادرة. محنته اعتقد المأمون برأي المعتزلة في مسألة خلق القرآن، وطلب من ولاته في الأمصار عزل القضاة الذين لا يقولون برأيهم. وقد رأى أحمد بن حنبل ان رأي المعتزلة يحوِّل الله سبحانه وتعالى إلى فكرة مجرّدة لا يمكن تعقُّلُها فدافع ابن حنبل عن الذات الإلهية ورفض قبول رأي المعتزلة، فيما أكثر العلماء والأئمة أظهروا قبولهم برأي المعتزلة خوفاً من المأمون ولاته. وألقي القبض على الإمام ابن حنبل ليؤخذ إلى الخليفة المأمون. وطلب الإمام من الله أن لا يلقاه ، لأنّ المأمون توعّد بقتل الإمام أحمد. وفي طريقه إليه، وصل خبر وفاة المأمون، فتم ردّ الإمام أحمد إلى بغداد وحُبس وَلِيَ الخلافة المعتصم، الذي امتحن الإمام، وتمّ تعرضه للضرب بين يديه. وقد ظل الإمام محبوساً طيلة ثمانية وعشرين شهراً . ولما تولى الخلافة الواثق، وهو أبو جعفر هارون بن المعتصم، أمر الإمام أن يختفي، فاختفى إلى أن توفّي الواثق . وحين وصل المتوكّل ابن الواثق إلى السلطة، خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم والواثق من الاعتقاد بخلق القرآن، ونهى عن الجدل في ذلك. وأكرم المتوكل الإمام أحمد ابن حنبل، وأرسل إليه العطايا، ولكنّ الإمام رفض قبول عطايا الخليفة. مؤلفاته - المسند. ويحوي أكثر من أربعين ألف حديث. - الناسخ والمنسوخ. - العلل. - السن في الفقه. وفاته توفي الإمام يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومائتين للهجرة ، وله من العمر سبع وسبعون سنة. وقد اجتمع الناس يوم جنازته حتى ملأوا الشوارع. وقد دفن الإمام أحمد بن حنبل في بغداد. وقيل انه أسلم يوم مماته عشرون ألفاً من اليهود والنصارى والمجوس مسند أحمد لكتاب الزهد لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل ابن تيميه https://ar.wikisource.org/wiki/ الأربعون النوية https://www.kalemat.org/nawawi.php شرح كتب السنة مجموعه كتب الحديث https://www.qassimy.com/prog/pafiledb...category&id=96 أشهر كتب الحديث https://www.al-eman.com/Islamlib/defa...p?CategoryID=3 كتب تخريج الحديث النبوي الشريف مواقع تهتم بالسنة النبوية https://www.ashefaa.com/catsmktba-1034.html اتاكد من صحة الأحاديث https://www.sultan.org/h/ |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
https://www.arabsys.net/pic/zkarf/39.gif سنه عليه الصلاة والسلام مع صوارف الشتاء 1-إذا نزل المطر، يُسنُّ أن يحسر الإنسان عن جسده ليصيبه منه لحديث أنس: "أصابنا ونحن مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مطر، فحسر ثوبه حتى أصابه من المطر، فقُلنا: لِمَ صنعتَ هذا؟ قال: ((لأنَّه حديث عهدٍ بربه))" رواه مسلم. 2-أن يقول إذا رأى المطر: ((اللهم صَيِّبًا نافعًا)) لحديث عائشة عند البخاري: "أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان إذا رأى المطر، قال: ((اللهم صَيِّبًا نافعًا)). 3- أن يدعو أثناء المطر لحديث سهل بن سعد مرفوعًا: ((ثنتان لا تُردَّان - أو قلَّما تردان -: الدُّعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضًا))، وفي لفظ: ((وقت المطر)) رواه أبو داود، وحسنه الألباني "انظر: السلسلة الصحيحة، (1469)". 4-أن يقول بعد المطر: ((مُطرنا بفضل الله ورحمته)) لحديث زيد بن خالد الجهني المتفق عليه وفيه: ((وأمَّا من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب)). 5-إذا زادت الأمطار، وخيف من كثرة المياه، يقول: ((اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية ومنابت الشجر)) لحديث أنس المتفق عليه في استسقاء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - على المنبر يومَ الجمعة، وفيه: "ثم دخل رجل من ذلك الباب في يوم الجمعة المقبلة، ورسول الله قائم يَخطب، فاستقبله قائمًا، فقال: يا رسولَ الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادعُ الله أن يُمسكها، قال: فرفع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يديه، ثم قال: ((اللهم حَوَالَيْنَا، ولا علينا، اللهم على الآكام والظِّرَاب وبطون الأودية، ومنابت الشجر)) متفق عليه. حَوَالَيْنَا أي: قريبًا منا لا على نفس المدينة. ولا علينا: لا على المدينة نفسها التي خاف أهلها من كثرة الأمطار. الآكام: الجبال الصغار. الظِّراب: الروابي الصِّغار، وهي الأماكن المرتفعة من الأرض، وقيل: الجبال المنبسطة، والمعنى: بين الظِّراب والآكام مُتقارب. وبطون الأودية أي: داخل الأودية، والمقصود بها مجاري الشعاب. منابت الشجر: الأمكنة التي تكون منبتًا للشجر واذاعصفت الريح، يقول ما روته عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا عصفت الريح، قال: ((اللهم إنِّي أسالك خيرَها وخيرَ ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شَرِّها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به)) متفق عليه. هذه السن الست هي من هدي النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين صوارف الشتاء، فيستحب للمسل أن يُحيِيها في نفسه، وفي غيره من الناس، وأمَّا حين الرعد، فلم يرد أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يقول شيئًا، والوارد عن عبدالله بن الزبير أنَّه كان إذا سمع الرعد، ترك الحديث، وقال: "سبحان الذي يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته" رواه مالك والبيهقي، وصحه الألباني "في تخريج الكلم الطيب، ص88"، وهذا الفظ هو الموافق للقرآن في قوله - تعالى -: {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ [الرعد: 13]. >https://www.arabsys.net/pic/zkarf/39.gif |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
https://smiles.al-wed.com/smiles/13/i...39_99380_4.gif شرح حديث: (لعن رسول الله الراشي والمرتشي) قال رحمه اله: [ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي) رواه أبو داود والترمذي ]. والرشوة أخطر وأضر داء في المجتمعات، يفسد الدين والدنيا، والفرد والجماعة والحاكم والمحكوم، فالرشوة في الغالب لا تكون إلا في باطل؛ لأن صاحب الحق لا يحتاج إلى رشوة في الغالب، وفي النادر يحتاجها صاحب الحق، وسميت رشوة للمحاكة، وأما الغالب الدائم فهو أن تدفع رشوة للباطل، وأما إن كنت صاحب حق فحقك يصل إليك. إذاً: الرشوة: ما يدفع لإحقاق باطل أو إبطال حق، واله سبحانه وتعالى أشار إلى خطر الرشوة في موطن تشريع . https://smiles.al-wed.com/smiles/13/i...39_99380_4.gif |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
https://www.arabsys.net/pic/zkarf/19.gif
اعرفي نبيك نسبه صلى الله عليه وسلم : هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. هذا هو المتفق عليه في نسبه صلى الله عليه وسلم واتفقوا أيضاً أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام. أسماؤه صلى الله عليه وسلم : عن جبير بن مطعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إن لي أسماء، وأنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدميَّ، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد [متفق عليه]. وعن أبي موسى الأشعري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء فقال: أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، ونبي الرحمة [مسلم]. طهارة نسبه صلى الله عليه وسلم : اعلم رحمني الله وإياك أن نبينا المصطفى على الخلق كله قد صان الله أباه من زلة الزنا، فولد صلى الله عليه وسلم من نكاح صحيح ولم يولد من سفاح، فعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم [مسلم]، وحينما سأل هرقل أبا سفيان عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هو فينا ذو نسب، فقال هرقل: كذلك الرسل تبعث في نسب قومها [البخاري]. ولادته صلى الله عليه وسلم : ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، قيل في الثاني منه، وقيل في الثامن، وقيل في العاشر، وقيل في الثاني عشر. قال ابن كثير: والصحيح أنه ولد عام الفيل، وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري، وخليفة بن خياط وغيرهما إجماعاً. قال علماء السير: لما حملت به آمنة قالت: ما وجدت له ثقلاً، فلما ظهر خرج معه نور أضاء ما بين المشرق والمغرب. وفي حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبين، وإن آدم لمنجدلٌ في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك، دعوة إبراهيم، وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت، انه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام [أحمد والطبراني]. وتوفي أبوه صلى الله عليه وسلم وهو حَمْل في بطن أمه، وقيل بعد ولادته بأشهر وقيل بسنة، والمشهور الأول. رضاعه صلى الله عليه وسلم : أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم استُرضع له في بني سعد، فأرضعته حليمة السعدية، وأقام عندها في بني سعد نحواً من أربع سنين، وشُقَّ عن فؤاده هناك، واستخرج منه حظُّ النفس والشيطان، فردته حليمة إلى أمه إثر ذلك. ثم مات أمه بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة وهو ابن ست سنين، ولما مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبواء وهو ذاهب إلى مكة عام الفتح، استأذن ربّه في زيارة قبر أمه فأذن له، فبكى وأبكى من حوله وقال: زوروا القبور فإنها تذكر بالموت [مسلم]. فلما مات أمه حضنته أم أيمن وهي مولاته ورثها من أبيه، وكفله جده عبد المطلب، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده، وأوصى به إلى عمه أبي طالب فكفله، وحاطه أتم حياطة، ونصره وآزره حين بعثه الله أعزّ نصر وأتم مؤازرة مع أنه كان مستمراً على شركه إلى أن مات، فخف الله بذلك من عذابه كما صح الحديث بذلك. صيانة الله تعالى له صلى الله عليه وسلم من دنس الجاهلية: وكان الله سبحانه وتعالى قد صانه وحماه من صغره، وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب، ومنحه كل خُلقٍ جميل، حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالأمين، لما شاهدوه من طهارته وصدق حديثه وأمانته، حتى أنه لما أرادت قريش تجديد بناء الكعبة في سنة خمس وثلاثين من عمره، فوصلوا إلى موضع الحجر الأسود اختلفوا فيمن يضعه أول داخل عليهم، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: جاء الأمين، فرضوا به، فأمر بثوبٍ، فوضع الحجر في وسطه، وأمر كل قبيلة أن ترفع بجانب من جوانب الثوب، ثم أخذ الحجر فوضعه موضعه صلى الله عليه وسلم . [أحمد والحاكم وصحه]. زواجه صلى الله عليه وسلم : تزوجته خديجة وله خمس وعشرون سنة، وكان قد خرج إلى الشام في تجارة لها مع غلامها ميسرة، فرأى ميسرة ما بهره من شأنه، وما كان يتحلى به من الصدق والأمانة، فلما رجع أخبر سيدته بما رأى، فرغبت إليه أن يتزوجها. ومات خديجة رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين، ولم يتزوج غيرها حتى مات، فلما مات خديجة رضي الله عنها تزوج عليه السلام سودة بنت زمعة، ثم تزوج صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، ولم يتزوج بكراً غيرها، ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ثم تزوج زينب بنت خزيمة بن الحارث رضي الله عنها، وتزوج أم سلمة واسمها هند بنت أمية رضي الله عنها، وتزوج زينب بنت جحش رضي الله عنها، ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث رضي الله عنها، ثم تزوج أم حبيبة رضي الله عنها واسمها رملة وقيل هند بنت أبي سفيان. وتزوج إثر فتح خيبر صفية بنت حيّ بن أخطب رضي الله عنها، ثم تزوج ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم . أولاده صلى الله عليه وسلم : كل أولاده صلى الله عليه وسلم من ذكر وأنثى من خديجة بنت خويلد، إلا إبراهيم، فإنه من مارية القبطية التي أهداها له المقوقس. فالذكور من ولده: القاسم وبه كان يُكنى، وعاش أياماً يسيرة، والطاهر والطيب. وقيل: ولدت له عبدالله في الإسلام فلقب بالطاهر والطيب. أما إبراهيم فولد بالمدينة وعاش عامين غير شهرين ومات قبله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر. بناته صلى الله عليه وسلم : زينب وهي أكبر بناته، وتزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن خالتها، ورقية تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفاطمة تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأنجبت له الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأم كلثوم تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد رقية رضي الله عنهن جميعاً. قال النوي: فالبنات أربع بلا خلاف. والبنون ثلاثة على الصحيح https://www.arabsys.net/pic/zkarf/19.gif |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
https://www.arabsys.net/pic/zkarf/86.gif
عدم التسرع في التخطئة : قد حدثت لعمر رضي الله عنه قصة رواها بنفسه فقال: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلاةِ فَتَصَبَّرْتُ حَتَّى سَلَّمَ فَلَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ قَالَ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ كَذَبْتَ فَإِنَّ رَسُولَ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَقْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قَرَأْتَ فَانْطَلَقْتُ بِهِ أَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ بِسُورَةِ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا فَقَالَ رَسُولُ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسِلْهُ اقْرَأْ يَا هِشَامُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فَقَالَ رَسُولُ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ ثُمَّ قَالَ اقْرَأْ يَا عُمَرُ فَقَرَأْتُ الْقِرَاءةَ الَّتِي أَقْرَأَنِي فَقَالَ رَسُولُ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ رواه البخاري الفتح 4992 ومن الفوائد التربوية في هذه القصة ما يلي: أَمْر كل واحد منهما أن يقرأ أمام الآخر مع تصويبه أبلغ في تقرير صوابهما وعدم خطأ أيّ منهما. أمْر النبي صلى الله عليه وسلم عمر بإطلاق هشام بقوله: (أرسله يا عمر) كما في رواية الترمذي للقصة صحيح الترمذي 3/16 فيه تهيئة الخصمين للاستمع وهما في حال الهدوء وفيه إشارة إلى استعجال عمر رضي الله عنه. على طالب العلم أن لا يستعجل بتخطئة من حكى قولا يخالف ما يعرفه إلا بعد التثبت فربما يكون ذلك القول قولا معتبرا من أقوال أهل العلم. ومما يتعلق بهذا الموضوع أيضا: عدم التسرع في العقوبة وفي القصة التالية شاهد: روى النسائي رحمه الله عَنْ عَبَّادِ بْنِ شُرَحْبِيلَ رضي الله عنه قَالَ قَدِمْتُ مَعَ عُمُومَتِي الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِهَا فَفَرَكْتُ مِنْ سُنْبُلِهِ فَجَاءَ صَاحِبُ الْحَائِطِ فَأَخَذَ كِسَائِي وَضَرَبَنِي فَأَتَيْتُ رَسُولَ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَعْدِي عَلَيْهِ فَأَرْسَلَ إِلَى الرَّجُلِ فَجَاءُوا بِهِ فَقَالَ مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا فَقَالَ يَا رَسُولَ الَّهِ إِنَّهُ دَخَلَ حَائِطِي فَأَخَذَ مِنْ سُنْبُلِهِ فَفَرَكَهُ فَقَالَ رَسُولُ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلا وَلا أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ جَائِعًا ارْدُدْ عَلَيْهِ كِسَاءهُ وَأَمَرَ لِي رَسُولُ الَّهِ صَلَّى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَسْقٍ أَوْ نِصْفِ وَسْقٍ النسائي: المجتبى: كتاب آداب القضاة باب الاستعداء وهو في صحيح سن النسائي رقم 4999 يُستفاد من هذه القصّة أنّ معرفة ظروف المخطئ أو المتعدي يوجّه إلى الطريقة السليمة في التعامل معه. وكذلك يُلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُعاقب صاحب البستان لأنه صاحب حقّ وإنما خطّأه في أسلوبه ونبهه بأنّ تصرّفه مع من يجهل لم يكن بالتصرّف السليم في مثل ذلك الموقف ثمّ أرشده إلى التصرّف الصحيح وأمره بردّ ما أخذه من ثياب الجائع. https://www.arabsys.net/pic/zkarf/86.gif |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيّبا مباركا فيه.... و صلوات الله و تسليمه على نبيّه الأمين ...... الذي حمل وحيه....و أدّاه إلينا كاملا.....مبيّنا.... لا عوج فيه......فعلّمنا به من الجهالة و هدانا به من الضلالة ........ و جمعنا به بعد الفرقة. أمّا بعد الموسوعة الذّهبية لمواقع الحديث الشريف البرنامج عبارة عن موسوعة تجميعية ........ يتم تحميلها و الرجوع إليها في حالة الحاجة إلى مواقع لأحاديث السنة النبوية أو البحث عن صحة هذه الأحاديث . في الأخير نشكر جميع من شارك في إنشاء هذه الأسطوانة ........ سواء من مبرمجين......أو مصممين ......أو من أفكار و اقتراحات ............ كما نتوجه أيضا بالشكر إلى جميع من حفّزنا و وقف معنا لإتمام هذه الأسطوانة . كما نشكر طاقم الإدارة الذي سمح لنا بنشر هذه المواقع و الكتب المفيدة . الآن أتركم مع رابط تحميل البرنامج نتمنى من الجميع الإستفادة و الإفادة .......... و ذلك من خلال نشر هذه الأسطوانة و لا تنسونا من صالح دعائكم . https://img133.imageshack.us/img133/5237/004kl9.gif |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
https://www.la7n-kh.com/4images/data/media/60/136(1).gif
اخر ايام الرسول صلى الله عليه وسلم ]قصه مؤثرة[ آخر أية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... قبل وفاة الرسول كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه.. فقالوا له ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله . وعاد الرسول وقبل الوفاه ب 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن ( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ). وبدأ الوجع يظهر علي الرسول فقال : أريد أن أزور شهداء أحد فذهب الي شهداء أحد وقف علي قبور الشهداء وقال : ( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون، وإني إنشاء الله بكم لاحق ) وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال: اشتقت إلي إخواني ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني اللهم أنا نسالك أن نكون منهم وعاد الرسول وقبل الوفاه ب 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه ، فقال : (اجمعوا زوجاتي) ، فجُمعت الزوجات ، فقال النبي: (أتأذنون لي أن أُمرض في بيت عائشه؟) فقُلن: أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه إلى حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره . فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع : ماذا أحل برسول الله. ماذا أحل برسول الله. فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه. فبدأ العرق يتصب من النبي بغزاره، فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصب عرقا بهذا الشكل . فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول : فأسمعه يقول لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ) . فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك . فقال : ( احملوني إليهم ) .. فأراد أن يقوم فما استطاع ، فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له : فقال النبي : ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي ) فقالوا : نعم يارسول الله . فقال : ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلكم كما أهلكتهم ) . ثم قال أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ، ثم قال : ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا ) ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ، سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، وقف وقاطع النبي وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناك بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فديناك بأموالنا ، وظل يرددها .. فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي . فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا وأخيرا قبل نزوله من المنبر . بدأ الرسول بالدعاء للمسلين قبل الوفاة كآخر دعوات لهم ، فقال : ( أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ... وآخر كلمه قالها موجهه للأمه من على منبره قبل نزوله ، قال : ( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) . وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. فهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن وضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت . تقول السيده عائشه : ثم دخلت فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه . فقال النبي: ( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي : ( أدنو مني يا فاطمه ) فحدثها مرة أخرى في أذنها ، فضحكت . بعد وفاته سألتها السيدجة عائشة ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ، إني ميت اليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي قال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت . تقول السيده عائشه : ثم قال النبي أخرجوا من عندي في البيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه ) فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول: ( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) . تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير. دخل سيدنا جبريل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن على أحد من قبلك .. فقال النبي ائذن له يا جبريل ) فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله . فقال النبي : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى ) وقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان . تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات . فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول: فانفجر المسجد بالبكاء . فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من زعم أن قد مات قطعت عنقه بالسيف، إنه ذهب يواعد ربه كما واعده موسى وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم واحتضنه وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآ صفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال: طبت حيا وميتا يا رسول الله . ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ثم قرأ قوله تعالى { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ الّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي الّهُ الشَّاكِرِينَ } ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، ويقول: فعرفت أنه قد مات. ويقول : فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي . ودفن النبي و السيده فاطمه تقول : كيف طابت لكم أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي صلى الله عليه وسلم .. وقفت تنعي النبي وتقول: يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الى جبريل نعاه . تري هل ستركون حياتكم كما هي بعد وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟ لا أدري ماذا ستفعلون كي تصبرون على ابتلاءات الدنيا https://www.la7n-kh.com/4images/data/media/60/136(1).gif |
رد: ّ~ّ~حبيّ ¬» هناّ~ّ~ّ
|
| الساعة الآن توقيت السعودية الرياض و الدمام و القصيم و جدة 04:28 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024,
vBulletin Optimisation provided by
vB Optimise (Pro) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.