|
مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
مبشرات
وعلامات النبوة ( إنك لمن المرسلين ) المقــد مـــــــــــــــــــــــة إن الحمد لله حمدا كثيرا .. ملؤه رجاء فى مغفرة الغفور الرحيم ، ونعوذ بالله العظيم ، رب العرش الكريم ، من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، إنه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلاهادي له ، يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ، له المنة وله الفضل ،وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وصلى الله على محمد وصحبه وسلم . إن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدى هدى الله وهدى نبيه محمدا عبده ورسوله ، وشر الأمور محدثاتها ، ووكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ،وكل ضلالة فى النار . أما بعد : إن فى تتبع أسباب التبشير بقدوم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر لازم لمن أراد اليقين بالله ورسوله ، وبالإسلام دينا قيما ، والرد على الطوائف الضالة المضلة من الذين ينكرون رسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم ،بل تتعدى لإنكار شخصه الكريم ، والسخرية من من وصفه الله العظيم بأنه على خلق عظيم . قال تعالى : ( ن .. والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لأجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأييكم المفتون * إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين * ) القلم 1ـ 7 فإلى من يتخبطه الشيطان فى شراك التشكك ، وإلى من يبحث عن اليقين ، إلى من يتساءل من هو ، إلى من أنعم الله عليه باليقين والتصديق ، وأعلاها إلى من يسبح ويتنعم بالإيمان والحب الإلهى ، أخطوا معكم فى طريق البحث ،وسبيل التدبر ، للوصول إلى نعيم مقيم بتتبع آثار وتاريخ الأنام للتعرف على مواقع التبشير بقدوم سيد الأنام وسيد ولد آدم محمدا صلى الله عليه وسلم ، وكذلك تتبع تاريخ وآثار حياته الشريفة للتعرف على دلائل وعلامات نبوته ، حتى ننتهى معا إلى هداية وتبصير ، ونجاة من مصير مدمر إلى نعيم الجنات وخير البركات . وهذا هو أول الطريق إلى الله ، أوله تتبع لأسباب التبشير ومواقعها التى تدل على أنه الحبيب الذى أرسله الله رحمة للعالمين ، وهدى وموعظة للمتقين ، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا من رب رحيم ، ليهدى الناس إلى طريق الرشاد ، ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ، وجعله سراجا منيرا ، ليأخذ بالناس من طريق الضلالة إلى طريق الهداية والرشاد ، والسعادة فى الدارين وإلى نعيم الجنات. |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
أبو الأنبياء يبشر
نبدأ الطريق بتبشير أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام كما أوضح الإمام الحافظ أبى الفداء إسماعيل بن كثير فى كتابه ( البداية والنهاية ) فى القرن الثامن الهجرى إذ قال : قال أهل الكتاب : إن إبراهيم عليه السلام سأل ذرية طيبة ، وإن الله بشره بذلك ، وإنه لما كان لإبراهيم ببلاد بيت المقدس عشرون سنة ، قالت سارة (زوجته) لإبراهيم عليه السلام :إن الرب قد أ حرمنى الولد ، فادخل على أمتى ( جاريتها ) هذه لعل الله يرزقنى منها ولدا .فلما وهبتها له ، دخل بها إبراهيم عليه السلام ، فحين دخل بها حملت منه . قالوا : فلما حملت إرتفعت نفسها وتعاظمت على سيدتها ، فغارت منها سارة فشكت ذلك إلى إبراهيم فقال لها: إفعلى بها ما شيئت ، فخافت هاجر ، فهربت فنزلت عند عين هناك فقال لها ملك من الملائكة : لاتخافى فإن الله جاعل من هذا الغلام الذى حملت خيرا وأمرها بالرجوع ، وبشرها أنها ستلد إبنا وتسميه إسماعيل ، ويكون وحش الناس ، يده على الكل ويد الكل به ، ويملك ( ومن ذريته ) جميع بلاد إخوته . فشكرت الله عز وجل على ذلك . وهذه ألبشارة إنما إنطبقت على ولده محمد صلوات الله وسلامه عليه ، فإنه الذى سادت به العرب وملكت جميع البلاد غربا وشرقا ، ولأتاها الله من العلم النافع ، والعمل الصالح مالم تؤت أمة من المم قبلهم ، وما ذاك إلا بشرف رسولها على سائر الرسل ، وبركة رسالته ويمن بشارته ، وكماله فيما جاء به ، وعموم بعثته لجميع أهل الأرض . وقال : لما ولد إسماعيل أوحى الله إلى إبراهيم يبشره باسحاق من سارة فخر لله ساجدا فقال له : قد استجبت لك فى إسماعيل وباركت عليه وكثرته ونميته ويولد له إثنا عشر عظيما ، وأجعله رئيسا لشعب عظيم . وتلك بشارة بهذه الأمة العظيمة ، وهؤلاء الإثنا عشر عظيما هم الخلفاء الراشدون الإثنا عشر المبشر بهم عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " يكون إثنا عشر أميرا " وقال : " كلهم من قريش " وهؤلاء هم ( أبو بكر وعمروعثمان وعلى وعمر بن عبد العزيز وبعض بنى العباس ). |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
دعوة إبراهيم
وهذه البشارة الثانية وهى قبول دعاء أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام إذ قال : قال تعالى : ( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهن إنك أنت العزيز الحكيم ) البقرة 129 فقد سأل الله أن يبعث فى أهل هذا البلد بعد أن أتم بناء بيت الله كما أمره فيها وعاونه ابنه إسماعيل عليهما السلام في رفع قواعد بيت الله الحرام ، وبعث الله فيهم رسولا ختم به أنبياءه ورسله وأكمل له الدين بما لم يؤت أحدا من العالمين ، وصارت الأرض بدعوته على جميع أهلها وأجناسهم ولغاتهم وصفاتهم فى سائر الأمصار إلى يوم القيامة ، لكمال ما جاء به من فصاحة وكمال ولطف ورحمة وكرو ، فخر بنوا آدم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشى الهاشمى المكى ثم المدنى صلوات الله عليه وسلامه . |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
التوراة تنبىء وتبشر بقدوم محمد صلى الله عليه وسلم
وتتوالى السنون ومعها الأحداث حتى تصل بنا إلى نبى الله وكليمه موسى عليه السلام ، إذ كتب له الله سبحانه وتعالى فى الألواح ( التوراة ) مما استدل عليه من الآية من سورة الأعراف ، إذ قال تعالى : ( الذين يتبعون الرسول النبى الأمى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراه و الإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التى كانت عليهم .فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذى أنزل معه . أولئك هم المفلحون ) الأعراف 157 وهذا ما فيه تنويه يذكر محمد صلى الله عليه وسلم وأمته من الله لموسى عليه السلام فى جملة ماناجاه ، وأطلعه عليه . قال قتادة : قال موسى : يارب أجد فى الألواح أمة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، رب اجعلهم أمتى . قال تلك أمة أحمد . قال : رب إنى أجد فى الألواح أمة هم الآخرون فى الخلق السابقون فى دخول الجنة ، رب اجعلهم أمتى .قال : تلك أمة أحمد . قال : رب إنى أجد فى الألواح أمة أناجيلهم فى صدورهم يقرأونها وكان من قبلهم يقرأون كتابهم نظرا حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئا ولم يعرفوه ، وإن الله أعطاكم أيتها الأمة من الحفظ شيئا لم يعطه أحدا من الأمم قال : رب إجعلهم أمتى . قال : تلك أمة أحمد . قال : رب إنى أجد فى الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر ويقاتلون فصول الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب فاجعلهم أمتى . قال : تلك أمة أحمد قال :رب إنى أجد فى الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها فى بطونهم ويؤجرون عليها وكان من قبلهم إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله عليها نارا من فأكلتها وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير وإن الله أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم قال : رب فاجعلهم أمتى . قال : تلك أمة أحمد .قال : رب فإنى أجد فى الألواح أمة إذا هم أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال : رب اجعلهم أمتى . قال : تلك أمة أحمد . قال : رب إنى أجد فى الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم فاجعلهم أمتى . قال : تلك أمة أحمد . قال قتادة : فذكر لنا ( كعب الأحبار ) أن موسى عليه السلام نبذ الألواح وقال : اللهم اجعلنى من أمة أحمد . |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
و إلى لقاء آخر مع المبشرات بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم
|
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك
|
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
موسى يستغفر ربه لقومه فينبئه بمحمد وقومه ويغفر لهم
ومن بشارات النبوة ،ما ورد فى قوله تعالى جل فى علاه لموسى عليه السلام عندما سأل المغفرة لقومه حيث أنه لما عبدت بنو إسرائيل عجلا من ذهب صنعوه بأيديهم من حلى القبط بمصر ، وكان ذلك فور نجانهم من غضب فرعون ، وأهلك الله فرعون وجنوده وأغرقهم فى البحر ،إذ قال تعالى( فأسر بعبادى ليلا إنكم متبعون * واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون) الدخان 23 ـ 24. غضب موسى واستوضح لقومه أن ما فعلوه من عبادة العجل إنما هو من فعل الشيطان ، وإنما هى الفتنة التى وقعوا فيها . قال تعالى يصف ذلك : ( قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ * فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي * قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ * فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ * أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا * وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي * قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ) طه 85 ـ91 ورجع موسى من ميقات ربه ، وألقى الألواح ، وحذرقومه الفتنة ، فمن كان رأيه مثل هارون وموسى قالوا : يا موسى سل لنا أن يفتح لنا باب توبة نصنعها فتكفر عنا ما عملنا ، فأختار موسى من قومه سبعين رجلا من خيار بنى إسرائيل ممن لم يشرك فى الحق ، وأنطلق بهم يسأل لهم التوبة فرجفت الأرض بهم ، فاستحىا نبى الله موسى عليه السلام من قومه ومن وفده ، فقال : لو شئت لأهلكتهم من قبل وإياى ، أفتهلكنا بما فعل السفهاء منا ؟ وكان فيهم من كان الله اطلع منه على ما أشرب قلبه من حب العجل وآمن به ، فلذلك رجفت الأرض ، فقال الرب ( ورحمتى وسعت كل شئ . فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الذكاة والذين هم بآياتنا مؤمنون * الذين يتبعون الرسول الأمى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والإنجيل ) الأعراف 156 ـ 157 قال موسى : يارب سألتك التوبة لقومى ، فقلت إن رحمتى كتبتها لقوم غير قومى ، فليتك أخرتنى حتى تخرجنى فى أمة ذلك الرجل المرحوم . فقال له : إن توبتهم ـ (أى بنو إسرائيل ) ـ أن يقتل كل رجل من لقىمن والد وولد ثم تاب الله عليهم بعد أن فعلوا ما أمروا به وغفر الله للقاتل والمقتول . هذه صفة محمد صلى الله عليه وسلم فى كتب الأنبياء ، بشروا أممهم ببعثه ، وأمروهم بمتابعته ، ولم تزل صفاته موجودة فى كتبهم يعرفها علماؤهم وأحبارهم ، ووصفه ووصف قومه . |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
قال تعالى ( يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم و الأغلال التي كانت عليهم . فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذى أنزل معه أولئك هم المفلحون ) الأعراف 157
فهذه هى صفة محمد صلى الله عليه وسلم كما وصفه الله تعالى فى كتب الأنبياء وهولايأمر إلا بالخير ولا ينهى إلا عن الشر وهذا جزاء من اتبعه . عن أبى أسيد رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا سمعتم الحديث عنى تعرفه قلوبكم ، وتلين له أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكم قريب ، فأنا أولاكم به ، وإذا سمعتم الحديث عنى تنكره قلوبكم ، وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد ، فأنا أبعدكم عنه " أخرجه أحمد وقوله تعالى, ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ) تعنى أنه يحل لهم ما كانوا حرموه على أنفسهم من البحائر والسائب والوصائل والحام ،مما ضيقوا على أنفسهم ،أما الخبائث هى لحم الخنزير والدم والربا وما يذكر عليه اسم الله ،والبحيرة هى الغنم التى يمنع حلبها وتترك للطواغيت ، أما السائبة فهى الإبل لايحمل عليها وتسيب للآلهة،وأما الوصيلة فعى الناقة البكر تبكر ثم تثني بأنثى والتى توصل أنثى بأنثى والحام هو الفحل لايحمل عليه ويترك للآلهة . وقوله سبحانه ( ويضع عنهم إصرهم والأغلال التى كانت عليهم ) تعنى أنه جاء بالتيسير والسماحة ،فقد قال صلى الله عليه وسلم لأميره معاذ وأبى موسى الأشعرى لما بعثهما إلى أرض اليمن " بشرا ولا تنفرا ، ويسرا ولا تعسرا ، وتطاوعا ولا تختلفا " وقال أبو برزة الأسلمى:" إنى صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت تيسيره " وقد كانت الأمم الذين قبلنا فى شرائعهم ضيق عليهم ، فوسع الله على هذه الأمة أمورها ، وسهلها لهم ، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تجاوز لأمتى ما حدثت به أنفسهامالم تقل أوتعمل " صحيح وقال تعالى ( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه) أى عظموه ووقروه ( واتبعوا النور الذى أنزل معه ) يقصد القرآن الكريم والوحي الذى يبلغ به الناس ( أولئك هم المفلحون ) فى الدنيا والآخرة. ثم يقول سبحانه ( قل ياأيها الناس إنى رسول الله إليكم جميعا الذى له ملك السموات والأرض . لا إله إلا هو يحيى ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبى الأمى الذي يؤمن بالله وكلماته . واتبعوه لعلكم تهتدون ) 158- الأعراف ينادى الله تعالى رسوله ( قل ) يامحمد ( يا أيها الناس ) فهذا خطاب للناس كافة على اختلاف ألوانهم ، ودياناتهم واجناسهم ، وأعمارهم ، واوطانهم ، ( إنى رسول الله ) وهذا من شرفه وعظمته صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ، المبعوث كافة للعالمين ، فهو صلى الله عليه وسلم من قال : " والذى بنفسى بيده لا يسمع بى رجل من هذه الأمة يهودى ولا نصرانى ثم لا يؤمن بى إلا دخل النار ". رواه مسلم وقد روى الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أبو هريرة وقال فى رواية اخرى أنه قال:" واعطيت الشفاعة، وكان النبى يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس عاهة " رواة البخارى |
رد مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
[size="6"]أنبياء بنو إسرائيل يبشرون بقدوم محمد صلى الله عليه وسلم
ثم ذلك نبى الله " شعيا بن امصيا " أحد أنبياء بنى إسرائيل ، قال عنه ابن اسحاق : كان قبل زكريا ويحيى وهو ممن بشر بعيسى ومحمد عليهما السلام ، وقد كان من بعد داوود وسليمان وقد قتله بنو إسرائيل الذين تعودوا قتل أنبيائهم وإخفاء الحقائق. فمن قصة هذا النبى أنه كان قبل زكريا ويحيى وكان فى زمنه الملك حزقيل ببلاد بيت المقدس وكان صالحا ، وأصابته قرحة فى رجله ، وهاجم بلاده الملك سنحاريب ملك بابل ، فكان يدعو الله وهو يبكى أن ينصره بعد أن أخبره النبى شعيا بإقتراب أجله ، فلما رفع رأسه من السجود لله والدعاء أوحى الله إلى شعيا بأن يأمره أن يضع من ماء التين على قرحته فشفى ، ونصره الله على عدوه سنحاريب ، ثم مات سنحاريب بعد سبع سنين. قال ابن اسحاق : ثم لما مات حزقيل ملك بنى إسرائيل ، مرج أمرهم وإختلطت أحداثهم وكثر شرهم ، فأوحى الله تعالى إلى شعيا فقام فيهم فوعظهم وذكرهم وأخبرهم عن الله بما هو أهله وأنذرهم بأسه وعقابه إن خالفوه وكذبوه . فلما فرغ من مقالته عدوا عليع وطلبوه ليقتلوه ، فهرب منهم فمر بشجرة فإنفلقت له فدخل فيها ، وأدركه الشيطان فأخذ بهدبة ثوبه فأبرزها ، فلما رأوا ذلك جاءوا بمنشار فوضعوه على الشجرة فنشروها ونشروه معها. وهذا ما كان عليه سلوك وأفعال بنو إسرائيل مع أنبياءهم كافة . فهل من الصعب أن يمحوا إسم محمد صلى الله عليه وسلم من التوراة لينكروا بعثه . قال تعالى : ( أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون . وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به من عند ربكم . أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ) البقرة 77 يقول تعالى يا أيها المؤمنون أتطمعون أن ينقاد لكم بنو إسرائيل بالطاعة ، فقد شاهدوا ما شاهدوا من الآيات ثم قست قلوبهم وكان بعضهم يتأولون كلام الله بغير تأويله ويحرفونه وهم يفهموه على علم منهم فيما يفعلون ، ويحرفون فى التوراة وفق أهوائهم. وقال السدى : هؤلاء ناس من اليهود آمنوا ثم نافقوا فكانوا يحدثون المؤمنين من العرب بما عذبوا به فقال بعضهم لبعض ( أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ) من العذاب ليقولوا نحن أحب إلى الله منكم وقيل المراد بقوله تعالى: (بما فتح الله عليكم ) بما بينه الله لكم فى صفة محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا يقسموا على الله بحق النبى الذى بشرت به فى التوراة أن ينصرهم على أعدائهم. وقال أبو العالية : يعنى ما أسروا من كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وتكذيبهم به وهم يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراه – وكذا قال قتادة. وكان دعاة اليهود يكذبون على الأميين ويمحون التوراة ويكتبون بأيديهم الكتاب ويقولون هو من الكتاب ليأخذوا به ثمنا قليلا. |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
أحبار اليهود من بنى قريظه تحذر تبع أبى كرب من غزو البيت الحرام
وتنبىء بخروج نبى عنده كان أهل سبأ باليمن عربا من قبيلة حمير كلما ملك فيهم رجل سموه تبعا ، كما يقال كسرى لملك الفرس ، وقيصر لملك الروم ، وفرعون لملك مصر من الكفار ، والنجاشى لملك الحبشة . وتبع المقصود بالقرآن هو ــ أسعد أبى كر ب الحميرى . وهو من قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا تبعا فإنه قد كان أسلم " ، وقال " لاتسبوا أسعد الحميرى فإنه أول من كسى الكعبة ". قال ابن اسحاق : لما هلك ربيعة بن نصر رجع الملك فى اليمن إلى تبان أسعد أبو كرب الحميرى ، وكان ملكه قبل ملك ربيعة ، وحين رجع من غزوه بلاد المشرق جعل طريقه المدينة ،للإغارة عليها فلم يهج أهلها ، وترك بين أظهرهم إبنا له ، فقتل غيلة. و كان رجل من بنى عدى بن النجار يقال له أحمر عدا على رجل من أصحاب تبع وجده يجد عزقا له فضربه بمنجله فقتله ، وقال إنما التمر لمن أبره فزاد ذلك تبعا حنقا عليهم . فقدم المدينة وهو مجمع على أن يخرج أهلها ويستأصلهم ، ويقطع أشجارها ،ودار بينه وبين أهلها قتالا فى الليل ويتركهم فى النهار. فجاءه حبران من أحبار اليهود فقالوا له :لا تهدم المدينة فهى مهاجر نبى يخرج من هذا الحرم من قريش فى آخر الزمان تكون داره وقراره ، فانصرف تبعا عن المدينة. وكان قومه يعبدون الأصنام فقالوا له :ألا ندلك على كنز من الزبرجد واللؤلؤ، والياقوت ، والذهب ، والفضة،غفل عنه الملوك من قبلك ؟ ،يريدون بذلك حثه على هدم الكعبة بحجة البحث عن الكنز . قالوا : بيت بمكة يعبده أهله ويصلون عنده . فسأل تبعا الحبران اليهوديان فقالا له : ما أراد القوم إلا إهلاكك وهلاك جندك . فقال : ماذا تأمرانى ؟ قالا : تصنع عنده ما يصنع أهله من طواف ، وتعظيم وتكريم ، وتحلق رأسك وتذل له . فسألهما لماذا لا يفعلان ذلك قالا : إنه بيت أبينا إبراهيم و أهله منعانا منه. فصدق كلامهما وفعل مثلما نصحاه أن يفعل وأوصى بكسوة الكعبة وطاف ونحر ستة أيام . ثم عاد تبعا إلى قومه ، باليمن ، فأبوا عليه ما فعل حتى يحاكموه إلى النار وقد كان باليمن فى هذا الوقت نارا تخرج عليهم إذا اختلفوا ليتحاكموا إليها ،فخرجوا بأوثانهم وخرج تبعا والحبران بالتوراة وتقدموا إلى المكان الذى تخرج منه النار فخرجت عليهم فأكلت أوثانهم وأحرقتهم ،وقضى الله عليهم وخرج تبعا والحبران والتوراة لم تمسسهم النار ، ودخل أهل اليمن فى دين اليهودية . وتبعا هو أول من كسى الكعبة ،وأوصى به ولاته من جرهم بكسوته وأن لا يقربوه دما ولا ميتة . وقوم تبع كانوا كثيرى الفتن فقد قال ابن اسحاق : عند التحاكم إلى النار أن النار أكلت أوثانهم ومن حملها من رجال حمير ، ثم صار الملك بعد اسعد إلى حسان بن تبان أسعد وصار بأهل اليمن يريد أن يطأ بهم أرض العرب وأرض الأعاجم حتى إذا كانوا بالعراق كرهت حمير وقبائل اليمن السير معه و أرادوا الرجعة إلى بلادهم فكلموا أخا له وكان معه فى جيشه وقالوا له اقتل أخاك وتملك علينا فقتله . وحين ذلك تملكه السهر وعدم النوم ، وقال له العرافون أن ذلك عقابا له على قتل أخيه فجعل يقتل كل من أمره بقتل أخيه ، ومرج أهل حمير وتفرقوا قال الله تعالى فيهم ) أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم 0 إنهم كانوا مجرمين ) الدخان 37 |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
الله عز وجل أوحى لداود عليه السلام
فى الزبور بمحمد وأمته ذكر وهب بن منبه : أن الله تعالى أوحى إلى داود فى الزبور ( يا داود إنه سيأتى من بعدك نبى اسمه أحمد ومحمد ، صادقا سيدا لا أغضب عليه أبدا ولا يغضبنى أبدا وقد غفرت له قبل أن يعصينى ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأمته مرحومة ، أعطيتهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء وفرضت عليهم الفرائض التى فرضت على الأنبياء والرسل حتى يأتونى يوم القيامة ونورهم مثل نور الأنبياء ... ) إلى أن قال : " يا داود إنى فضلت محمدا وأمته على الأمم كلها " والعلم بأنه موجود من القرآن الكريم ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون * وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به أنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين ) القصص 52 ، 53 |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
عيسى عليه السلام يبشر بقدوم
محمد صلى الله عليه وسلم وذاك نبى الله عيسى عليه السلام يبشره ربه بمقدم محمد صلى الله عليه وسلم {عندما سأله : يا رب وما طوبى ؟ قال له تعالى: ( غرس شجرة أنا غرستها بيدى فهى للجنان كلها أصلها من رضوان وماؤها من تسنيم وبردها برد الكافور وطعمها طعم الزنجبيل وريحها ريح المسك من شرب من شربة لم يظمأ بعدها أبدا (. قال عيسى : اسقنى منها . قال تعالى : ( حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبى لا، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى يشرب منها أمة ذلك النبى( وقال: يا عيسى أرفعك إلىّ ؟ قال : رب ولم ترفعنى ؟ قال : ( أرفعك ثم أهبطك فى آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبى العجائب ولتعينهم على قتال اللعين الدجال ، أهبطك فى وقت صلاة ثم لا تصلى بهم لأنها مرحومة ولا نبى بعد نبيهم) . قال هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن زيد عن أبيه : أن عيسى قال : يا رب أنبئنى عن هذه الأمة المرحومة ؟ قال : أمة أحمد هم علماء حكماء ، كأنهم أنبياء يرضون منى بالقليل من العطاء وأرضى منهم باليسير من العمل وأدخلهم الجنة بلا إله إلا الله ، يا عيسى ، هم أكثر سكان الجنة لأنه لم تذل ألسن قوم بلا إله إلا الله كما ذلت ألسنتهم ، ولم تذل رقاب قوم قط بالسجود كما ذلت به رقابهم } رواه ابن عساكر . قال تعالى: ( وإذ قال عيسى ابن مريم يابنى إسرائيل إنى رسول الله إليكم . مصدقا لما بين يدى من التوراة ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد . فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) الصف 6 هذا: عيسى ابن مريم عليه السلام خاتم أنبياء بنى إسرائيل ،قام فيهم خطيبا يبشرهم بخاتم الأنبياء جميعا والآتى من بعده ، وأشار إلى اسمه ، وذكر لهم صفته ليعرفوه ويتابعوه إذا شاهدوه ، ليقيم عليهم الحجة وإحسانا من الله إليهم ن ولكنهم كذبوه وقالو ساحر كذاب وقيل أن الضمير عائد على عيسى عليه السلام أو محمد صلى الله عليه وسلم ن وفى كلتا الحالتين فإنه تعالى يقول: ( ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام . والله لا يهدى القوم الظالمين . يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) الصف 7،8 |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
سلمان الفارسى يروى عن
بشارة اليهود والنصارى عن ابن عباس رضى الله عنه قال : حدثنى سلمان الفارسى قال : كنت رجلا فارسيا من أهل أصبهان ، من أهل قرية منها يقال لها جىّ، وكان أبى دهقانها. وكنت أحب خلق الله إليه ، فلم يزل بى حبه إياى حتى حبسنى فى بيته كما تحبس الجارية ، فاجتهدت فى المجوسية حتى كنت قاطن النار الذى يوقدها لا يتركها تخبوا ساعة . وكانت لأبى ضيعة عظيمة ، فشغل فى بنيان له يوما ، فقال لى : يابنى ! إنى قد شغلت فى بنيانى هذا اليوم عن ضيعتى ، فإذهب فأطلعها ، وأمرنى ببعض ما يريد . فخرجت ثم قال : لا تحتبس علىََ ، فإنك إن حبست على كنت أهم إلى من ضيعتى ، وشغلتنى عن كل شىء من أمرى . فخرجت أريد ضيعته ، فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون ، وكنت لا أدرى ما أمر الناس بحبس أبى إياى فى بيته ، فلما مررت بهم وسمعت أصواتهم دخلت إليهم أنظر ما يصنعون ، فلما رأيتهم أعجبتنى صلواتهم ورغبت فى أمرهم وقلت : هذا والله خير من الدين الذى نحن عليه ، فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة ابى ولم آتها . فقلت لهم : أين أصل هذا الدين؟ قالوا : بالشام . قال: ثم رجعت إلى أبى وقد بعث فى طلبى وشغلته عن عمله كله ، فلما جئته قال: أى بنى ! أين كنت ؟ ألم أكن اعهد إليك ما عهدت ؟ قلت : يا أبه! مررت يصلون فى كنيسة لهم ، فأعجبنى ما رأيت من دينهم ، فوالله مازلت عندهم حتى غربت الشمس. وقال : أى بنى ! ليس فى ذلك الدين خير ، دينك ودين آبائك خير منه. قلت : كلا والله إنه لخير من ديننا . قال : فخافنى ، فجعل فى رجلى قيدا ، ثم حبسنى فى بيته. قال : وبعثت إلى النصارى فقلت : إذا قدم عليك ركب من الشام تجار من النصارى ، فأخبرونى بهم فقلت : إذا قضوا حوائجهم ، وأرادوا الرجعة ، فأخبرونى. قال : ففعلوا. فألقيت الحديد من رجلى ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام. فلما قدمتها قلت : من أفضل من أهل هذا الدين ؟ قالوا : الأسف فى الكنيسة. فجئته ، فقلت : إنى قد رغبت فى هذا الدين وأحببت أن أكون معك أخدمك فى كنيستك ، وأتعلم منك وأصلى معك. قال : فادخل ، فدخلت معه ، فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها ، فإذا جمعوا إليه منها شيئا ، إكتنزه لنفسه ، ولم يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق فأبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع. ثم مات فإجتمعت إليه النصارى ليدفنوه ، فقلت لهم : إن هذا رجل سوء ، يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها ، فإذا جئتم بها ، كنزها لنفسه ولم يعط المساكين ، وأديتهم موضع كنزه سبع قلال مملوءة ، فلما رأوها قالوا : والله لا ندفنه أبدا ، فصلبوه ثم رموه بالحجارة . ثم جاءوا برجل جعلوه مكانه فما رأيت رجلا – يعنى يصلى الخمس– أرى أنه أفضل منه ، أزهد فى الدنيا ، ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارا ، ما أعلمنى احببت شيئا قط قبل حبه ، فلم أزل معه حتى حضرته الوفاة فقلت : يافلان قد حضرك ما ترى من أمر الله ، وإنى والله ما أحببت شيئا قط قبل حبك ، فماذا تأمرنى وإلى من توصينى ؟ قال لى : يابنى والله ما أعلمه إلا رجلا بالموصل فائته ، فإنك ستجده على مثل حالى. فلما مات وغيب لحقت بالموصل فأتيت صاحبها ، فوجدته على مثل حاله من الإجتهاد والزهد. فقلت له : إن فلانا أوصانى إليك أن آتيك وأكون معك. قال: فأقم أى بنى. فأقمت عنده على مثل أمر صاحبه حتى حضرته الوفاة. فقلت له : إن فلانا أوصى بى إليك وقد حضرك من أمر الله ما ترى ، فإلى من توصى بى ؟ وماتأمرنىبه ؟ قال : والله ما أعلم ، أى بنى إلا رجلا بنصيبين . فلما دفناه لحقت بالآخر ، فأقمت عنده على مثل حالهم حتى حضره الموت ، فأوصى بى إلى رجل من أهل عمورية بالروم ، فأتيته فوجدته على مثل حالهم ، واكتسبت حتى كانت لى غنيمة وبقيرات . ثم احتضر فكلمته إلى من يوصى بى ؟ قال أى بنى ؟والله ما أعلمك بقى أحد على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه ، ولكن قد أظلك زمان نبى يبعث من الحرم ، مهاجره بين حرتين إلى أرض سبخة ذات نخل ، وأن فيه علامات لا تخفى ، بين كتفيه خاتم النبوة ، يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ، فإن استطعت أن تخلص إلى تلك البلاد فافعل ، فإنه قد أظلك زمانه. فلماواريناه أقمت حتى مر بى رجال من تجار العرب من كلب ، فقلت لهم : تحملونى إلى أرض العرب وأعطيكم غنيمتىوبقراتى هذه ؟ قالوا : نعم فأعطيتهم إياها وحملونى ، حتى إذا جاءوا بى وادى القرى ، ظلمونى فباعونى عبدا من رجل يهودى بوادى القرى ، فوالله لقد رأيت النخل وطمعت أن يكون البلد الذى نعت لى صاحبى . وما عندى حتى قدم رجل من بنى قريظة بوادى القرى فابتاعنى من صاحبى ، فخرج بى حتى قدمنا المدينة ، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفت نعتها . فأقمت فى رقى ، وبعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم بمكة ، لايذكر لى شئ من أمره مع ما أنا فيه من الرق ، حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء وأنا أعمل لصاحبى فى نخلة له ، فوالله إنى لفيها إذ جاءه ابن عم له فقال : يا فلان ، قاتل الله بنى قيلة ، والله إنهم الآن لفى قباء مجتمعون على رجل جاء من مكة يزعمون أنه نبى . فوالله ما هو إلا أن سمعتها فأخذتنى العرواء ـ يقول الرعدة ـ حتى ظننت لأسقطن على صاحبى . ونزلت أقول : ما هذا الخبر ؟ فرفع مولاى يده فلكمنى لكمة شديدة وقال : مالك وهذا ، أقبل على عملك فقلت : لاشئ ، إنما سمعت خبرا فأحببت أن أعلمه . فلما أمسيت ، وكان عندى شئ من طعام ، فحملته وذهبت إلى رسول الله صلى الله عليهم سلم وهو بقباء فقلت له : بلغنى أنك رجل صالح ، وأن معك أصحابا لك غرباء ، وقد كان عندى شئ من الصدقة فرأيتكم أحق من بهذه البلاد ، فهاك هذا ، فكل منه . قال : فأمسك ، وقال لأصحابه : كلوا فقلت فى نفسى : هذه خلة مما وصف لى صاحبى . ثم رجعت ، وتحول رسول الله إلى المدينة، فجمعت شيئا كان عندى ثم جئته به فقلت : إنى قد رأيتك لا تأكل الصدقة ، وهذه هدية . فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأكل أصحابه ، فقلت هذه خلتان . ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتبع جنازة وعلىّشملتان لى وهو فى أصحابه ، فاستدرت أنظر إلى ظهره حتى أرى الخاتم الذى وصف . فلما رآنى استدبرته عرف أنى أستثبت فى شئ وصف لى فألقى رداءه عن ظهره ، فنظرت إلى الخاتم فعرفته ، فانكببت عليه أقبله وأبكى . فقال لى : تحول . فتحولت فقصصت عليه حديثى كما حدثتك ياابن عباس ، فأعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه . فهذا الرحالة سلمان الفارسى كشف عن نبوءات اليهود والنصارى وهو يتنقل معهم بقدوم رسول البشرية وكشف عن علامات نبوته صلى الله عليه وسلم بنفسه حتى استيقنتها نفسه وعرضها على الصحابة وعلينا اليوم . رحم الله تلك النفس النقية الباحثة عن الحقيقة . |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
سبأ بن يشخب يشدو تبشيرا
بالرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق: ــ وهو أحد علماء النسب ــ أن سبأ هو عبد شمس بن يشخب بن يعرب بن قحطان وقالوا: هو أول من سبى من العرب فسمى سبأ لذلك ، وكان يقال له الرائش لأنه كان يعطى الناس الأموال من متاعه وهو أول من تتوج – وكان مسلما. قال الله تعالى : ( لقد كان لسبأ فى مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبه ورب غفور. فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتى اكل خمط واثل وشىء من سدر قليل ) . سبأ 15-17 كان لسبأ شعر بشر فيه بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه : سيملك بعدنا ملكا عظيما نبى لا يرخص فى الحرام. ويملك بعده منهم ملوك يدنيون العباد بغير ذام. ويملك بعدهم منا ملوك يصير الملك فينا بإقتسام. ويملك بعد قحطان نبى تقى جبينه خير الأنام. يسمى أحمدا ياليت أنى أعمر بعد مبعثه بعام. فأعضده وأحبوه بنصرى بكل مدجج وبكل رام. متى يظهر فكونوا ناصريه ومن يلقاه يبلغه سلامى. حكاه ابن دحية فى كتابه ( التنوير فى مولد البشير النذير) قال بن العباس : إن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن سبأ: ماهو أرجل أم إمرأة أم أرض؟ قال : بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة. فأما اليمانيون : فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير. وأما الشامية : فلخم وجزام وعاملة وغسان . ( رواه أحمد وورد بتفسير عن إبن كثير : أن المقصود أن سبأ يجمع هذه القبائل كلها وقد كان فيهم التابعة بأرض اليمن واحدهم تبع وكان لملوكهم تيجان ، وكانت العرب تسمى كل من ملك اليمن وحضر موت : تبعا مثلما كانوا يسمون من ملك الشام مع الجزيرة: قيصر، ومن ملك الفرس: كسرى ، ومن ملك مصر: فرعون، ومن ملك الحبشة: النجاشى ، ومن ملك الهند : بطليموس . ومن جملة ملوك حمير بأرض اليمن الملكة بلقيس . وقد كانوا فى غبطة عظيمة وأرزاق دارة و ثمار وزروع كثيرة وكانوا على طريق الإستقامة فلما بدلوا نعمة الله وعبدوا الشمس وكفروا فى زمن بلقيس وقبلها فى زمن سليمان أرسل الله عليهم سيل دمر بلدهم.تسمى سيل العرم . ونزلت طوائف منهم الحجاز ومنهم خزاعة بمكة ونزلت عندهم بالمدينة المنورة ثلاث قبائل من اليهود وهم بنو قينقاع وبنو قريظة وبنو النضير الذين حالفوا الأوس والخزرج وأقاموا عندهم. ونزلت طائفة من قوم سبأ الشام وتنصروا فيما بعد. |
رد مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
شق وسطيح
ينذران بوجود النبى صلى الله عليه وسلم ورد فيهما : هما كاهنان ورثا الكهانة عن طريفة بنت الخير الحميرية من قبائل اليمن وكانت كاهنة ، إذ تفلت فى فم كل منهما عند ولادتهما يوم أن ماتت ، وقيل أنهم ولدا فى يوم واحد . فأما سطيح : فاسمه ربيع بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدى بن مازن غسان ، وكان لا أعضاء له ولا عظم ، وإنما كان مثل السطحية ووجهه فى صدره ، وكان إذا غضب انتفخ وجلس ، ولد فى زمن سيل العرم ، وعاش إلى ملك ذى نواس نحو من ثلاثين قرنا وقيل 500 سنة وقيل 700 سنة وكان مسكنه البحرين وأما شق : فهو ابن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن قيس بن عبقر بن أنمار بن نزار ، وكان شق إنسان . كان ربيعة بن نصر ملك اليمن من التبابعة ، فرأى رؤيا هايلة هالته وفظع بها ، ولم يترك كاهنا ولا ساحرا ولا منجما من أهل مملكته إلا سأله تأويلها فقال: إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم بتأويلها لأنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها من قبل أن أخبره بها. فقال: أحدهم إن أردت ذلك فأرسل إلى شق وسطيح. حضره سطيح قبل شق ، فقال له الملك: إنى قد رأيت رؤيا هالتنى فأخبرنى بها فإنك إن أصبتها أصبت تأويلها . فقال سطيح : إنك رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض تهمه فأكلت منها كل ذات جمحمة. قال الملك: ما أخطأت منها شيئا فما عندك فى تأويلها ؟ قال سطيح: لتهبط أرضكم الحبش فليملكن ما بين أبين إلى جرش. فقال الملك: ياسطيح إن هذا لنا لغائط موجع فمتى هو كائن؟ أفى زمانى أم بعده؟ قال سطيح: لا وأبيك بل بعده بحين أكثر من ستين أو سبعين يمضين من السنين. قال الملك: أفيدوم ذلك من سلطانهم أو ينقطع؟ قال سطيح: بل ينقطع لبضع وسبعين من السنين ثم يقتلون ويخرجون منها هاربين. قال الملك: ومن يلى ذلك من قتلهم وإخراجهم؟ قال سطيح: يليهم أرم ذى يزن يخرج عليهم من عدن فلا يترك منهم أحدا. قال الملك: أفيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع؟ قال سطيح: بل ينقطع. قال الملك: ومن يقطعه؟ قال سطيح: نبى زكى يأتيه الوحى من قبل العلى. قال الملك: وممن هذا النبى؟ قال سطيح: رجل من ولد غالب بن فهد بن مالك بن النضر يكون الملك فى قومه إلى آخر الدهر. قال الملك: وهل للدهر من آخر؟ قال سطيح: نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون. قال الملك: أحق ما تخبرنى؟ قال سطيح: نعم والشفق والغسق والفلق إذا اتسق إن ما أنبأتك به لحق. وقال سطيح: ليخرجن من ذا البلد ، بن مهتد يهدى إلى الرشد ، يرفض يغوث والفند ، يبرأ من عباده الضدد ، يعبد ربا انفرد. ثم يتوفاه الله بخير دار محمودا. من الأرض مفقودا ، وفى السماء مشهودا . ثم يلى أمره الصديق إذا قضى صدق وفى رد الحقوق لا خرق ولا نزق ثم يلى امره الحنيف مجرب غطريف قد اضاف المضيف واحكم التحنيف. ثم ذكر عثمان ومقتله وما يكون بعد ذلك من ايام بنى امين ثم بن العباس وما بعد من الفتن والملاحم. ثم قدم شق فقال الملك له يشكو الرؤيا الهائله المخيفة ، وقال له مثل ما قال لسطيح وكتمه حديثه مع سطيح لينظر أيتفقان أم يختلفان. قال الملك: إنى قد رأيت رؤيا هالتنى فأخبرنى بها فإنك إن أصبتها ، أصبت تأويلها. قال شق: إنك رأيت حممة خرجت من ظلمة فوقعت بين روضة وأكمة فأكلت منها كل ذات نسمة. قال الملك: ما أخطأت يا شق منها شيئا فما عندك فى تأويلها؟ قال شق : أحلف بما بين الحرتين من إنسان لينزلن أرضكم السودان فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن ما بين اليمن إلى نجران. قال الملك: وأبيك ياشق إن هذا لنا لغائظ موجع فمتى هو كائن؟ أفى زمانى أم بعده؟ قال شق: لا بل بعده بزمان ثم يستنقذكم منهم عظيم ذو شأن ويذيقهم أشد الهوان. قال الملك: ومن هذا العظيم الشأن؟ قال شق: غلام ليس بدنى ولا مدن ( لا بعيد ولا قريب ) يخرج عليهم من بيت ذى يزن. قال الملك : أفيدوم سلطانه أم ينقطع؟ قال شق: بل ينقطع برسول مرسل يأتى بالحق والعدل من أهل الدين والفضل يكون الملك فى قومه إلى يوم الفصل. قال الملك: وما يوم الفصل؟ قال شق: يوم يجزى فيه الويلات يدعى فيه من السماء بدعوات تسمع منها الأحياء والأموات ويجمع الناس فيه للميقات يكون فيه لمن إتقى الفوز والخيرات. قال الملك: أحق ما تقول؟ قال شق: إى ورب السماء والأرض وما بينهما من رفع وخفض إن ما انبأتك به لحق ما فيه أمض. قال بن اسحاق: فوقع فى نفس ربيعة بن نصر ما قال له سطيح وشق فجهز بنيه وأهل بيته إلى العراق ، وسكنوا الحيرة. ومن بقية ولد ربيعة بن نصر النعمان بن المنذر الذى كان نائبا على الحيرة لملوك الأكاسرة. |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
شخصيات تبشر فى زمن الفتره
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ هى الفترة مابين رسالة عيسى عليه السلام وبين رسالة خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أولى الناس بعيسى ابن مريم أنا لأنه ليس بينى وبينه نبى " رواه البخارى وكان فى تلك الفترة شخصيات أدركت أن عبادة الأصنام باطلا ، ومن الهراء إتباع مالا يضر ولا ينفع ، وإنما بحثوا ونقبوا عن الحقيقة ، منهم من لجأ إلى اليهود ليبحث عن الطريق ، ومنهم من رحل ليبحث فى ديانة النصارى ، ومنهم من التزم بدعوة إبراهيم عليه السلام واتبع الحنيفية السمحاء انتظارا لمجئ النبى المنتظر . ونستعرض هنا بعضا من هؤلاء الذين طهروا أنفسهم من الكبر والعناد ليصلوا إلى الحق . أميه بن أبى الصلت قال الطبران فى حديث طويل نقل عن معاوية بن أبى سفيان ،عن أبيه قال : خرجت أنا وأمية بن أبى الصلت الثقفى تجارا إلى الشام ، فكلما نزلنا منزلا أخذ أمية سفرا ( انجيل ) له يقرؤه علينا ، فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فجاءوه وأكرموه ، وأهدوا له ، وذهب معهم إلى بيوتهم ، ثم رجع فى وسط النهار فطرح ثوبيه ، وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهما وقال لى : هل لك يا أبا سفيان فى عالم من علماء النصارى إليه يتناهى علم الكتاب تسأله ؟ قلت : لا إرب لى فيه ، والله لئن حدثنى بما أحب لا أثق به ، ولئن حدثنى بما أكره لأجرن منه . قال : فذهب وخالفه شيخ من النصارى فدخل علىّ فقال : ما يمنعك أن تذهب إلى هذا الشيخ ؟ قلت : لست على دينه . قال : وإن ، فإنك تسمع منه عجبا وتراه . ثم قال لى : أثقفى أنت ؟ قلت لا ولكن قرشى . قال : فما يمنعك من الشيخ ؟ فوالله إنه ليحبكم ويوصى بكم . قال أبو سفيان : فخرج من عندنا ومكث أمية عندهم حتى جاءنا بعد هدأة من الليل ، فطرحثوبيه ثم انجدل على فراشه ، فوالله ما نام ولا قام حتى أصبح كئيبا حزينا ، لا يكلمنا ولا نكلمه ، ثم قال : ألا نرحل ؟ قلت : وهل بك من رحيل ؟ قال : نعم . فرحلنا ، فسرنا بذلك ليلتين ثم قال فى الليلة الثالثة : ألا تحدث يا أبا سفيان ؟ قلت : وهل بك من حديث ؟ والله ما رأيت مثل الذى رجعت به من عند صاحبك . قال : أما إن ذلك لشئ لست فيه ، إنما ذلك لشئ وجلت منه من منقلبى . قلت : وهل لك من منقلب ؟ قال : إى والله لأموتن ثم لأحيين . قال أبو سفيان : قلت: هل أنت قابل أمانتى ؟ قال : على ماذا ؟ قلت : على أنك لا تبعث ولا تحاسب .فضحك ثم قال : والله يا أبا سفيان لنبعثن ثم لنحاسبن وليدخل فريق الجنة وفريق النار . قلت : ففى أيهما أنت أخبرك صاحبك ؟ قال : لا علم لصاحبى بذلك لا فىّ ولا فى نفسه . ثم حكى أبو سفيان عن حديث طويل مما يشابه ما سبق من حديث عند وصولهما الشام ولقاء أميه بن أبى الصلت بالنصارى هناك وحديثه معهم وتكرار ما حدث له من وجوم وهموم واستفسار أبو سفيان عن حاله وما دار بينه وبين النصارى وعلماؤهم. ثم قال أبو سفيان عن أمية أنه قال: إنى جئت هذا العالم فسألته عن أشياء ثم قلت أخبرنى عن هذا النبى الذى ينتظر؟ قال العالم: هو رجل من العرب. قلت : قد علمت أنه من العرب فمن أى العرب هو؟ قال: من أهل بيت تحجه العرب. قلت: وفينا بيت تحجه العرب ؟ قال: هو من إخوانكم من قريش . فأصابنى والله شىء ما أصابنى مثله قط وخرج من يدى فوز الدنيا والآخرة وكنت أرجو أن أكون إياه . قلت: فإذا كان ما كان فصفه لى. قال: رجل شاب حين دخل فى الكهوله ، بدو أمره ( واضح أمره) ، يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها وهو محوج كريم الطرفين متوسط فى العشيرة أكثر جنده من الملائكة. قلت: وما آية ذلك؟ قال: قد رجفت الشام منذ هلك عيسى ابن مريم عليه السلام ثمانين رجفه كلها فيها مصيبة ، وبقيت رجفة عامة فيها مصائب. يقول أبو سفيان عن حديثه مع أمية ثم قال: فضرب الدهر ضربة فأوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجت فى ركب من قريش أريد اليمن فى تجارة فمررت بأمية فقلت له كالمستهزىء به : يا أمية قد خرج النبى الذى كنت تعنته. قال أمية : أما إنه حق فاتبعه. قلت: ما يمنعك من إتباعه؟ قال: ما يمنعنى إلا الإستحياء من نساء ثقيف إنى كنت أحدثهن أنى هو ثم يرينى تابعا لغلام من بنى عبد مناف. وقد قيل عن أمية ابن أبى الصلت أنه من نزلت فيه الآيه: ( واتل عليهم نبأ الذى آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين). الأعراف 175 وقال آخرون أنها نزلت فى صيفى الراهب وقال آخرون أنها نزلت فى بلعم بن باعوراء رجل من بنى إسرائيل آتاه الله العلم وكان مقبول الدعاء، ولكنه أتبع الشيطان وجعله من الغاوين. واعترف امية بن أبى الصلت بالرسول والرسالة ولكنه مات كافرا ولم يدخل الإسلام حسدا من أنه كان يظن أن الرسالة تأتيه وخجلا من بنو ثقيف إذ كان يشيع بينهم أنه النبى المنتظر ولم يكن هو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أصدق كلمة قالها شاعر كلمة : ألا كل شىء ما خلا الله باطل. وكاد أمية بن أبى الصلت أن أ سلم ". |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
بحيرا الراهب
قال بن إسحاق: خرج أبو طالب فى ركب تاجرا إلى الشام ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حينذاك بن اثنتى عشرة عاما ، فلما نزل الركب بصرى من ارض الشام وبها راهب يقال له: بحيرا فى صومعه له ، وكان إليه علم اهل النصرانية ، ولم يزل فى تلك الصومعة منذ قط راهب فيها إليه يصيرعلمهم عن كتاب - فيما يزعمون- يتوارثونه كابرا عن كابر. فلما نزلوا ذلك العام ببحيرا قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا وذلك عن شىء رآه وهو فى صومعته ، وقالوا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الركب حتى أقبل وغمامه تظله من بين القوم ، ثم أقبلوا فنزلوا فى ظل شجرة قريبا منه فنظر إلى الغمامة حين أظلت الشجرة ، وتهصرت أغصان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استظل تحتها. فلما رأى بحيرا ذلك نزل من صومعته وأمر بطعام فصنع ثم أرسل إليهم ليطعمهم. قال أحدهم : والله يا بحيرا إن لك لشأنا اليوم ، ماكنت تصنع هذا بنا وقد كنا نمر بك كثيرا فما شانك اليوم؟ قال بحيرا : لا يتخلفن أحد منكم عن طعامى. قالوا: يا بحيرا ما تخلف أحد إلا غلام وهو أحدثنا سنا فتخلف فى رحالنا. قال: دعوه فليحضر هذا الطعام معكم. فلما حضر ورآه بحيرا جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته ، حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام إليه بحيرا وقال له : ياغلام أسألك بحق اللات والعزى الا أخبرتنى عما أسألك عنه – وإنما قال له بحيرا ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما – فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: لا تسألنى باللات والعزى شيئا فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضها. فقال له بحيرا: فبالله ألا ما أخبرتنى عما أسألك عنه؟ فقال له : سلنى عما بدا لك. فجعل يسأله عن أشياء من حاله ومن نومه ومن هيئته وأموره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه موضعه من صفته التى عنده. فلما فرغ أقبل على عمه أبى طالب فقال: ما هذا الغلام منك ؟ قال إبنى. قال بحيرا : ماهو بإبنك وما ينبغى لهذا الغلام ان يكون أبوه حيا. قال : فإنه ابن اخى. قال : فما فعل أبوه.؟ قال : مات وأمه حبلى به. قال: صدقت ارجع بإبن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود ، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شرا فإنه كائن لإبن أخيك هذا شأن عظيم فأسرع به إلى بلاده.فخرج به عمه أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
القس بن ساعده الإيادى
روى الحافظ أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطى فى كتاب ( هواتف الجان )، وكذا روى الطبرانى فى كتابه ( المعجم الكبير )، وكذا أورد الحافظ البيهقى فى كتابه ( دلائل النبوة ) ما يلى : سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد إياد لما قدم على النبى صلى الله عليه وسلم عن القس بن ساعدة الإيادى فقالوا : كان القس يا رسول الله سبط من أسباط العرب ، عمّر ستمائة سنة ، كان يلبس الأمساح ، ويفوق السياح ، ولا يفتر من رهبانيته ، وصار واحدا تضرب بحكمته الأمثال وتكشف به الأهوال ، أدرك رأس الحواريين سمعان ، وهو أول رجل تأله من العرب ووحد ، وأقر وتعبد ، وأيقن بالبعث وحذر سوء المآب ، وأمر بالعمل قبل الفوت ، ووعظ بالموت ، وسلم بالقضاء على السخط ، والرضا وزار القبور ، وذكر النشور ، وفكر فى الأقدار ، وأنبأ عن السماء والنماء ، وذكر النجوم وكشف الماء ووصف البحار ، وعرف الآثار ، وخطب راكبا ووعظ دائبا ، وحذر من الكرب ومن شدة الغضب ، وشوق إلى الحقيقة ، ودعا إلى اللآهوتية . وكان يقول : أيها الناس إن لله دينا هو أحب إليه من دينكم هذا الذى أنتم عليه ، وهذا زمانه وأوانه . ثم قال : مالى أرى الناس يذهبون فلا يرجعون ، أرضوا بالمقام فأقاموا ، أم تركوا فناموا ؟ قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رحم الله قسا أما إنه سيبعث يوم القيامة أمة وحده " . وفى رواية أن قس ساعدة الإيادى قال : ( ظهر النور ، وبطل الزور ، وبعث الله محمدا بالحبور ، صاحب النجيب الأحمر ، والتاج والمغفر ، والوجه الأزهر ، والحاجب الأقمر ، والطرف الأحور ، صاحب قول شهادة أن لاإله إلا الله ، وذلك محمد المبعوث إلى الأسود والأبيض ، أهل المدر والوبر . |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
أبو بكر الصديق رضى الله عنه
قال ابن عباس فى رواية عطاء : صحب أبو بكر الصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانى عشرة ، والرسول صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة ، وهم يريدون الشام فى التجارة ، فنزلوا منزلا فيه سدرة ، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ظلها ، ومضى أبو بكر رضى الله عنه إلى راهب هناك يسأله عن الدين ، فقال له الراهب : من الرجل الذى فى ظل السدرة ؟ فقال : ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب . فقال : هذا والله نبى ، وما استظل تحتها أحد بعد عيسى بن مريم إلا محمد نبى الله . فوقع فى قلب أبو بكر اليقين والتصديق ، وكان لا يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أسفاره وحضوره . فلما نبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين سنة وأبو بكر إبن ثمان وثلاثين سنة أسلم وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما بلغ أربعين سنة قال وأخبر الله بقوله فى القرآن الكريم ( رب أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت علىّ) الأحقاف 15. وقال القاضى عياض َ[ وأما أحمد الذى أتى فى الكتب وبشرت به الأنبياء فمنع الله بحكمته أن يسمى به أحد غيره ولا يدعى به مدعو قبله ، حتى لايدخل لبس على ضعيف القلب أو شك . وكذلك محمد لم يسم به أحد من العرب ولا غيرهم إلى أن شاع قبل وجوده وميلاده أن نبيا يبعث اسمه محمد ، فسمى قوم قليل من العرب أبناءهم بذلك رجاء أن يكون أحدهم هو . وهذا قوله تعالى : ( الله أعلم حيث يجعل رسالته) |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
زيد ين عمرو بن نفيل رضى الله عنه
هو زيد بن عمروبن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرظ بن رزاح بن عدى بن كعب بن لؤى القرشى العدوى . وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه ، وأخاه لأمه لأن عمرو بن نفيل كان قد تزوج إمرأة أبيه فى الجاهلية وكان لها من نفيل أخوة أخوة الخطاب . كان يرى زيدا مسندا ظهره إلى الكعبة يقول : " يامعشر قريش والذى نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم على دين إبراهيم غيرى ، اللهم إنى لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به ، ولكنى لا أعلم " ثم يسجد على راحلته . وأمه أمية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأخته زينب بنت جحش التى تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مولاه زيد بن حارثة . أعتزل الأوثان وفارق الديان من اليهود والنصارى والملل كلها إلا دين الحنيفية ، دين إبراهيم عليه السلام ، يوحد لله ولا يأكل الذبائح التى يذكر عليها غير الله . وكان يقول إنه خرج إلى الشام يلتمس الكتاب الأول دين إبراهيم ويسأل عنه وجال فى الشام حتى أتى راهبا ببيعة من أرض البلقاء كان ينتهى إليه علم النصرانية ، فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم ؟ فقال له الراهب : إنك لتسأل عن دين ما أنت بواجد من يحملك عليه اليوم ، لقد درس من علمه وذهب من كان يعرفه ولكنه قد أظل خروج نبى ، وهذا زمانه . فخرج سريعا يريد مكة حتى إذا كان بأرض لخم عدوا عليه فقتلوه . وقد ذكر شأنه للنبى صلى الله عليه وسلم فقال " هو أمة وحده يوم القيامة " . وقال الوافدى : حدثنى على بن عيسى الحكمى عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال : سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يقول : [ أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل ثم من بنى عبد المطلب ، ولا أرانى أدركه وأنا أؤمن به وأصدقه وأشهد أنه نبى ، فإن طالت بك مدة فرأيته فأقرئه منى السلام ، وسأخبرك ما نعته حتى لا يخفى عليك ]. قلت : هلم . قال : [ هو رجل ليس بالطويل ولا بالقصير ، ولا بكثير الشعر ولا بقليله ، وليست تفارق عينه حمرة ، وخاتم النبوة بين كتفيه ، واسمه أحمد وهذا البلد مولده ومبعثه ، ثم يخرجه قومه منها ويكرهون ما جاء به حتى يهاجر إلى يثرب فيظهر أمره . فإياك أن تخذع عنه فإنى طفت البلاد كلها أطلب دين إبراهيم ، فكان من أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون هذا الدين وراءك وينعتونه مثل ما نعته لك ، ويقولون لم يبق نبى غيره .] قال عامر بن ربيعة : فلما أسلمت أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم قول زيد بن عمرو وأقرأته منه السلام ، فرد عليه السلام وترحم عليه ، وقال " لقد رأيته فى الجنة يسحب ذيولا " . ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ اللهم أنعم علينا بالثبات على نعمة الإسلام واجعل لنا ذيولا فى جنتك . |
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيرا
|
رد: مبشرات بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكي حبيبتي على مجهود كبير
|
| الساعة الآن توقيت السعودية الرياض و الدمام و القصيم و جدة 07:35 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026,
vBulletin Optimisation provided by
vB Optimise (Pro) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2026 DragonByte Technologies Ltd.