|
فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
https://up8.cc/img/u0r91380.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذا الزاوية الصغيرة والحصرية لمنتدى ازياء سوف أجعلها مساحة متجددة لأجمع لكم كل الفتاوي الخاصة بالنساء الطهارة , الجنائز و أحكام المقابر , الصيام , النكاح , الرضاع , الآداب و الأخلاق , الصلاة , الزكاة , الحج , اللباس والزينة , الطلاق والخلع , الإرث وكل ما يتعلق بالمرأة أتمنى الفائدة للجميع جزانا الله و أياكم خير الجزاء أتمنى الدعاء لي ولوالداي بسم الله وعلى بركة الله نبدأ |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
.. أختك تحت الأرض غضبانة
السؤال: أحياناً يقولون أن أختك تحت الأرض غضبانة عليك؟ الجواب: هذا كلام ما أنزل الله به من سلطان ومثل هذا الكلام ما يضحكون به على الناس .. أختك تحت الأرض !! من أين أتوا بهذا الكلام؟!! .. فهل كل واحدة فينا لها أخت تحت الأرض؟! هل النبي قال ذلك؟ .. فطالما أن النبي لم يقل مثل ذلك أو القرآن فإن هذا الكلام فارغ ما أنزل الله به من سلطان . لماذا مثلاً لا يقول لك: أختك التى في الجنة؟ لأن كل واحدة فيكم لها أخت في الجنة بالفعل كما ورد بالحديث... لكن هل كل واحدة فيكم لها أخت من الجن؟! كيف ذلك؟ هل عندما ولدتك أمك ..؟ ولدت اثنتين ! .. واحدة جنيّة وواحدة إنسية؟! .. نريد أن نكون واقعيين فأنت واحدة فقط ثم يجعل الله لك أخت ثانية من الحور العين في الجنة وتكون شبيهة بك ومثلك. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
السؤال: متى تكون النية صحيحة؟ وكيف نعرف أنها صحيحة؟
الجواب: تكون النية صحيحة إذا كانت النية في عمل لله ، ونعرف أنها صحيحة إذا لم تتغير، فما كان لله دام واتصل. فما أعمله لله لا يتغير، لكن ما أعمله لأجل الناس لا يدوم، فيعمله الإنسان فترة ثم يمتنع عنه، لكن النية إذا كانت لله فلا تنقطع حتى ينتقل الإنسان إلى جوار الله. استطراد: ... ماذا تفعل الواحدة إذاً لكي تجعل نيتها صحيحة؟ الجواب: لكي تجعل نيتها صحيحة؛ تحتاج لمجموعة فيتامينات تقوى العقيدة حتى تعتقد أن النافع والضار هو الله، وأن الذي بيده الأجر والثواب هو الله، وأنه لا ينفع الإنسان في الدنيا أو الآخرة إلا الله ... فهنا تعمل العمل ابتغاء وجه الله . لكن ما دمنا معتقدين أن فلانة هذه من الممكن أن تنفعنى أو ترفعنى، أو أن فلانة هذه من الممكن أن تخدعنى وتضرنى، وخائفين من هذه وطامعين في هذه ..!!! فتحتاج العقيدة هنا إلى جرعة فيتامينات تقويها، لأنه يجب على الإنسان أن يعتقد كما قال الحبيب لسيدنا عبدالله بن عباس يوما : { وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ الله لَكَ، وَإنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ الله عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَفْلاَمُ وَجَفَّتِ }} |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
علامة قبول العمل الصالح
السؤال: كيف يعرف الإنسان أن الله قبل منه هذا العمل؟ الجواب: طبعاً العمل يكون له شواهد فإذا تقبل الله العمل .. يعطيني الله شيء من ثواب هذا العمل في الدنيا ... كيف؟ يوفقني في أعمالى، يبارك في الرزق ... يجعل صحتى طيبة وفي هناءة ومسرة، يجعل الأولاد بررة ومطيعين ... يجعل الزوج على خلق وعلى دين ... |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
السؤال: هل يدل نسيان الأحلام بعد الاستيقاظ على عدم الإلتزام بالصلاة؟
الجواب: ليس لنا شأن بالأحلام .فالحلم من الشيطان، ومن الطبيعي أن ينساه الإنسان بعد الإستيقاظ، لكن الذي يظل متذكره هو الرؤيا وهى التى نعبرها ونأولها. فإذا رأى الإنسان أي شيء في منامه وبمجرد أن استيقظ نساها فهي حلم ، فلا يهتم به ولا يبحث عنه. والحلم من الجائز أن يكون الإنسان خائفاً من شيء ما فيراه في النوم أو واحدة خائفة من النتيجة فتراها في النوم .. وهكذا فلا نعيره اهتمام، وقال النبي في ذلك: {{ الرُّؤْيَا مِنَ اللّهِ. وَالْحَلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ }} فلا نلقى له بالاً لكن الرؤيا هى التى يتذكرها الإنسان عندما يصحو من النوم كما نرى بعضنا الآن .. فالحلم من الشيطان والرؤيا يكون فيها بشارة يستبشر الإنسان بها والفرق كبير بينهما ، ..... فسألت سائلة وهل تتحقق؟ ليس بشرط أن تتحقق فرؤيا الصالحين تتحقق ، أما رؤيا الناس العاديين فقد تتحقق وقد لا تتحقق .... المهم أن يطمئن الإنسان ويستبشر بها. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
أرى أحلاماً قبيحة
السؤال: قبل أن أنام أذكر الله كثيراً، وفى نومي أرى أشياءاً قبيحة، ماذا أفعل؟ الجواب: مثل هذه عليها أن تذكر الأذكار الواردة عن الرسول وهي أذكار النوم، فتتوضأ وتصلي ركعتين، وتنام على طهارة، وتقرأ: الفاتحة، وآية الكرسي، وخواتيم سورة البقرة، وقل هو الله أحد، والمعوذتين، .. وتستغفر الله حتى تنام ...، فتذهب عنها كل الأشياء القبيحة لأنها تابعت رسول الله . |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
أفكار سيئة تأتينى
السؤال: هناك أفكار كانت تأتى لي بأني والعياذ بالله قد أكون لا أحب الرسول مع أني لا أتحمل عليه شيء .. وجسدي يقشعر إذا سمعت أي قصة من سيرة الرسول ..، فماذا أفعل في هذا التفكير؟ الجواب: إذا جاء أي فكر للإنسان بهذه الكيفية:يستعيذ الإنسان بالله من الشيطان الرجيم ويقول: "سبحان الملك القدوس"، أو يتوضأ ويصلي ركعتين لله لأن هذه الأفكار تكون وسوسة من الشيطان، أو حديثاً من النفس. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
إتباع النساء للجنازة
السؤال: هل يجوز للنساء المشي خلف الجنازة؟ الجواب:المشي خلف الجنازة لا يجوز للنساء، ويجب ألا يخرجن من باب المنزل مع الجنازة، خرج رسول الله في بدء دعوته فى جنازة فرأى نسوة جلوسا. فقال لهن: { مَا يُجْلِسُكُنَّ، فَقُلْنَ: الـجَنَازَةُ، فقالَ: أَتَـحْمِلْنَ فـيـمنْ يَحْمِلُ، قُلْنَ: لا،قالَ: أَفَتُدْلِـيْنَ فـيـمَنْ يُدْلِـي، قُلْنَ: لا، قالَ: فتَغْسِلْنَ فـيـمَنْ يَغْسِلُ، قُلْنَ: لا، قالَ: فارْجِعْنَ مَأَزُوْرَاتٍ غيرَ مَأْجُورَاتٍ } |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
البنت تسىء لإمها؟
السؤال: ما حكم من زجرت أمها أو شتمتها؟ الجواب: من زجرت أمها!، أو شتمتها!، أو ضربتها!: لا بد وأن تعتذر لأمها لكي تسامحها، وذلك إذا كانت أمها حية ترزق، وتظل تسعى إليها وتتذلل إليها ... إلى أن ترضى عنها وتسامحها. لأنه لا توجد عقوبة يعجلها الله سبحانه وتعالى في الدنيا قبل الآخرة، كعقوق الوالدين والإساءة للوالدين .. قدر الله أنها لا بد أن تظهر للمرء في دنياه قبل الآخرة ، وبمعنى أوضح كل ما عمله الإنسان في أمه أو أبيه .. لا بد أن يفعله ابنه أو ابنته فيه قبل أن يموت فهو دين وقال : {{ كَمَا تَدِينُ تُدَانُ }} هذا إلى جانب حق الآخرة . وأما إذا كانت الأم قد انتقلت إلى الدار الآخرة، ماذا نفعل؟ |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
حكم التطليق بالثلاثة وطلاق الغضبان
السؤال: طلق رجل زوجته وهو يعي ما يقول وقال لها أنت طالق بالثلاثة وعلى المذاهب الأربعة، هل تعتبر طلقة واحدة أو مجموعة على المذاهب الأربعة؟ الجواب: قال العلماء أن الطلاق بالثلاثة إذا وقع في جلسة واحدة يعتبر طلقة واحدة ما دام في نفس المجلس، لكن إذا تغير المجلس فكل مرة تعتبر واحدة، وكلمة أنت طالق يمين يقع على الفور طالما وجّهه لها، أو حتى إذا كانت غير حاضرة فإذا صدر منه اليمين وهو يعي ما يقول فقد وقع الطلاق. أما الجزئية التى يتعلل بها كثير من الناس أنه طلق وهو غضبان ... فطلاق الغضبان الذي لا يقع هو الشخص الغضبان الذي لا يدرى ولا يعي ما يقول بحيث أنك تقول له لقد قلت كذا، فيقول لا لم يحدث ..!!.. وهذا ما قال فيه |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
خلاف المرأة مع زوجها
السؤال: هل أي خلاف في الرأي مِن المرأة لزوجها يعد معصية؟ الجواب: المعصية يا حضرات هى إذا أمرها الزوج بأمر شرعي أوجبه عليها الله، فخالفته في هذا الأمر فصارت مخالفة للشرع، ولكن وإذا اختلفنا في شيء..يقبل وجهات النظر !فهذا إجتهاد، هو له وجهة نظر، وأنا لي وجهة نظر ونحاول نتفق على أمر وهو يتمسك برأيه ! وهي كذلك !! إلى متى ؟، وهل تنفع الحياة بهذه الطريقة!!. الزوجة الحكيمة التى لا تشرك أحداً بينها وبين زوجها لا تشرك أى أحد أبداً، لماذا؟ طالما الأمور بينهما ممكن تعالج، لكن عندما يتدخل أحد ربما يفسد أكثر ! فالأفضل في هذه الأمور أن تكون الخلافات بينها وبين زوجها في الستر، وكما قلنا فليحكما شرع الله بينهما وليكن كل منهما حريصا على رضاء صاحبه وتفهم وجهة نظرة، وبالمودة والرحمة يكن الوصول للإتفاق وذهاب الخلاف و الشقاق. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
العصمة بيد المرأة
السؤال: لماذا لم يجعل الشرع الشريف الطلاق بيد المرأة؟ الجواب : لأن المرأة يغلب عليها العاطفة وهي سريعة الإنفعال فلو كان الطلاق بيدها لكان الزواج ألعوبة ، وذلك كما نرى في الكثير من المطربات والممثلات ممن يشترطن العصمة بأيديهن، فنجد أنهن يتزوجن ويخاعن عدداً كبيراً في وقت قصير، أما الرجل فيغلب عليه العقل إلى جانب أن الشريعة حملته مسئولية الجهاز والإنفاق مما يجعله يفكر ويقدر الأمر جيداً قبل أن يقدم على أمر الطلاق وهذا ما يريده شرع الله حيث أنه جعل الطلاق ضرورة في الحالات الخاصة التى تتعسر معها الحياة بين الزوجين بعد استنفاذ كل وسائل التأليف بينهما. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
أنروا يومكم بقراءة سورة الكهف ولا تنسوا أن تعطروه بكثرة الصلاة على الحبيب .. طابت جمعتكم
https://up8.cc/img/s6p68124.jpg |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
القراءة من المصحف فى الصلاة
سؤال : هل يجوز قراءة القرآن في الصلاة من المصحف؟ الجواب: بالنسبة لصلاة النوافل إذا قرأت من المصحف ليس هناك مشكلة، لكن لصلوات الفرائض يقرأ من الغيب أو يقرأ قل هو الله أحد أو أي آية . |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
أذان المرأة للصلاة
سؤال : هل يصح آذان المرأة للصلاة في جماعة النساء وإقامتها للصلاة؟ الجواب: لا يجوز للمرأة شرعا أن تؤذن للصلاة أو تقيمها في جماعة فيها رجال ونساء، ولكن يمكنها أن تقيم الصلاة إذا كانت بمفردها أو في جماعة خاصة بالنساء. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
الصلاة بالحذاء
السؤال هل يمكن الصلاة بالحذاء فى أماكن العمل؟ وماحكم المسح على الحذاء؟ الجواب: تجوز الصلاة بالحذاء في أمور وأماكن معينة، مثل ما إذا كانت الأرض رملية تتشرب القاذورات أو ما شابه، أو إذا كانت غير نظيفة، ولكنها ليست نجسة. الجواب: لا يصح المسح على الحذاء ولكن يكون على الجبيرة وهى الجورب أو الشراب أما الحذاء فلا. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
النزيف والدورة الشهرية و الإستحاضة
السؤال عن النزيف و أداء العبادات؟ وما الفرق بين الحيض والإستحاضة، وكم مدة الإستحاضة؟ الجواب: نترك النزيف أولاً لقرار الطبيب. والسيدات يعلمن الفرق بين النزيف و الدورة : دم الدورة إما أن يكون أسوداً وإما بنياً ، أما دم النزيف فيكون أحمر. فإذا كان الدم النازل أحمر؟: يبقى هذا دم نزيف أو نزيف، و عندها فلكى تصلى المرأة ، عليها أن تتطهر وتلبس حفاضاً جيداً حتى لا ينزل الدم على الملابس ، وتتوضأ لكل فرض ولا يجوز أن تصلى فرضين بوضوء واحد، تتوضأ للظهر وكذلك تتوضأ للعصر، وكذلك إذا أرادت الصيام فلا مانع من ذلك، وكذلك قراءة القرآن. فإذا كان الدم النازل أسود أو بني؟ يبقى دم دورة فلا تصلي، ولا تصوم بالطبع، حتى لو مكث الدم اسبوعين ، لأن أقصى دم العادة أسبوعين وخاصة إذا المرأة ركبت شريطا أو لولبا، فعادة الدورة تطول شيئا ما غير الدورة العادية، و هذا أمر طبيعي، ولكن إذا استمر الدم فوق الأسبوعين فهذا يسمى استحاضه وحكمه حكم النزيف |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
ما يجوز من الكلام عند الوضوء؟ وما العمل إذا طرق الباب أثناء الوضوء؟ أو دخل أحد على وأنا أتوضأ؟
الجواب: يلزم أن تقول الواحدة عند الوضوء "بسم الله الرحمن الرحيم". - أما أثناء الوضوء ، فلا تتكلم كلام خارج نهائى، وتتعود على ذلك، و لا تتكلم مع فلانة أو ابنتها لأن هذا لا يجوز. - ولا يصح أن يراها كل من يدخل أثناء الوضوء، بل يجب أن تتوضأ في مكان مستتر حتى لا يراها من يأتى إلى المكان، وإذا طرق الباب بعض المحارم أثناء الوضوء فهذه ضرورة فنقول له: ادخل يا فلان، أما إن كام من يريد الدخول هو مثلاً أخو الزوج ؟ أو ابن عمه ؟ أو ابن عمته؟ أو ابن خالك ؟.. فحكمهم جميعا حكم الأجنبى الذى لا يصح أن يطلع على أي شيء من جسمك فى أى وقت مطلقاً.. ولذلك لا يصح لأحد منهم أن يدخل البيت إلا بإذن وتراعى جميع الآداب الواجبة لذلك. وعموما فنحن ننبه ونقول: لا يدخل أحد إلا بإذن، حتى أولادك نفسهم إذا بلغوا، فلا يدخلون حجرة الوالدين إلا بعد الاستئذان والطرق على الباب، لازم كما ويستحسن أن توضع ستارة على الباب، فٌإذا ترك مفتوحا بغير قصد يكون ساتراً. - وبعد الانتهاء من الوضوء تقول الواحدة : { أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله" .} وقد تزيد إن أرادت كما ورد بالحديث الشريف : { اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين، سبحانك اللهم وبحمدك ، استغفرك وأتوب إلبك }. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
السؤال : ما الكيفية الصحيحة للإغتسال ؟
يسن في الاغتسال الاستنجاء قبله، كما نبَّه العلماء على ضرورة التبول قبل الإستنجاء، فالغسل بعد التبول والإستنجاء، وهذا أمر هام تهمله الكثيرات عن جهل. بعدها تغسل يديها أولاً إذا كانت تغتسل من إناء حتى لا تدخل يدها في الماء، ثم تتوضأ وضوءها للصلاة، ثم تغسل الشعر ولابد أن يصل الماء لمنابت الشعر، و إذا كانت مضفرة وتعلم أن الماء يصل لمنابت الشعر بدون فك الضفيرة لا بأس، ولكن إذا لم يصل الماء إلا بفك الضفيرة يصير من الازم أن تفك الضفيرة؛ ثم بعد ذلك تغسل النصف الأيمن من الجسم بالماء، و يليه النصف الأيسر بالماء أيضاً. وهنا تنبيه : إذا أرادت أن تغسل بالليفة والصابونة، المرة التى بالليفة والصابونة لا تحتسب لأن شرط الغسل الذي تصح به الطهارة أن الغسل بالماء الصافى فقط، لا يدخله صابون ولا لونه متغير .. يكون ماء نقي، ولا مانع من أن نسخنه عند اللزوم، ومن المهم فى غسل المرأة أن يعم الماء الشعر ... قال : { تَحْتَ كلِّ شَعْرَةٍ جَنَابةٌ، فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ } فلا يصح أن الواحدة تقص الأظافر أو تزيل الشعر الزائدا قبل الإغتسال، لماذا؟ لازم كل هذا يطهر أولاً وبعد ذلك تسرح شعرها أو تزيل الزائد أو تقص أظافرها، هذا بالنسبة للجنابة، لكن في حالة الدورة أو في حالة النفاس لا يوجد مشكلة. والنفساء لها وضع خاص، والنفاس ليس أربعين يوماً، النفاس: بعد ارتفاع الدم تغتسل وتتوضأ وتصلي فوراً، فإذا ارتفع الدم بعد ساعة تطهر، فالسيدة فاطمة رضي الله عنها بنت النبي لم تأتِ لها دورة النساء، كانت محفوظة منها ولذلك سميت فاطمة البتول، وعندما ولدت سيدنا الحسن وسيدنا الحسين، فبعد الولادة كان ينزل الخلاص وتطهر وتتوضأ وتصوم وتصلي وتمارس الحياة العادية. طبعاً عصرنا العصر الحديث، الولادة التى تتم في المستشفيات يقوم بها الأطباء، وفيه نظام متطور بيطهروا فيه السيدة من كل الدم ولا ينزل دم بعد ذلك على الأغلب، يعنى عملية شفط ولا تترك أثر للدم بعد الولادة، وبعد التأكد من إنقطاع الدم؛ تغتسل المرأة وتتوضأ وتصلي على طول وتصوم وكل شيء لأنها ليس عليها شيء، النفاس أقله لحظة وأكثره أربعون يوماً ... و الأربعون يوماً ليست بشرط، ولكن إذا ارتفع الدم بعد أسبوع خلاص تغتسل وتتوضأ وتصلي وتصوم، أقصى حد لا يزيد عن أربعين يوم .. فلا نأخذ المرأة الأربعين رخصة وننتظر لنهاية الأربعين. ومعروف أنه إذا كان المولود ولد؟ فالمرأة أسرع في النفاس فيه من البنت وهذه أمور طبية معروفة، فطالما الواحدة طهرت بعد يوم بعد اثنين بعد ثلاثة بعد أكثر على طول تغتسل وتتوضأ وتصلي وتصوم وتقرأ القرآن. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
قراءة القرآن وترديد الآذان
السؤال : إذا كنت أقرأ القرآن وسمعت الآذان ... هل أتوقف فوراً لترديد الآذان؟ الجواب : المسلم ساعة ما يسمع الآذان فوراً يترك كل شيء في يده .. ويردد الآذان، حتى لو كنا نتحدث أو نقرأ القرآن . فالسيدة عائشة تقول فى الأثر المشهور : { كان يجلس معنا يحدثنا ونحدثه ويضاحكنا ونضاحكه ، فإذا سمع النداء، قام إلى الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه }، وقالت عنه : {{ كان يكون في مهنةِ أهله، فإِذا سمعَ الأذانَ خَرج }} لماذا؟ .... لأن ترديد الآذان فرض علينا.. فنردد الآذان، وبعد ما ينتهي الآذان نتابع الحديث، وهذه مشكلة حالاً نرجو أن تطبقها المسلمات كلهن في كل المصالح الحكومية وجميع الأعمال ..عندما يؤذن الآذان .. ما المانع أن نردد كلنا الآذان دقيقتين .. ثم نكمل الكلام فالكلام لن ينتهى لكن لا بد من ترديد الآذان |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
حدود الغيرة بين الزوجين
السؤال :ما الحدود الشرعية لغيرة الزوج على زوجته؟ غيرة الزوج على زوجته ... تكون أولا غيرة نحو شرع الله والعمل به، كأن يغار عليها إذا تبذلت، أو بدا شيء من جسمها لغير محرم، أو تحدثت بصورة غير طبيعية مع رجل!، أو حدث لها خلوة مع رجل أجنبي، وهذه هي الغيرة التى يحبها الله ورسوله. أما الغيرة التى يأباها الشرع ويرفضها الدين: فهي التى تكون نتيجة لوساوس في نفس الرجل، أو أوهام في داخله، لا يجد دليلا محسوسا ملموسا عليها، ومع ذلك يصر على اتهامها بلا دليل !! كمن يتهم زوجته بالسلوك السيء وأنها تصادق الرجال، وذلك لمجرد خروجها للعمل !، مع أنه لم يشهد عليها شيئاً، ولم ير دليلا على ذلك |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
سؤال هل يجوز للمرأة الخروج لحضور مجالس العلم بدون رضا زوجها؟ وإذا كان واجب عزاء وتريد الخروج وزوجها غير موجود؟
الجواب: لا، المرأة لا تخرج من البيت إلا بإذن زوجها .حتى لو لزيارة أهلها أو أبيها المرض ! ولا للعزاء و لا غيره، لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيته إلا بإذنه ولا تدخل أحداً إلى بيته إلا بإذنه. ولكننا نزيد الأمر بياناً ونقول : أنه بعد عدة سنوات من الزواج يكون الأمر بين المرأة وبين زوجها قد استقر على وضع معين – يعني الحياة الزوجية بعد ثلاث أو أربع سنين .. يكونوا تعرفوا على بعض تماماً- فهى تعرف أنها لو ذهبت المكان الفلاني.. لن يغضب !، يبقى خلاص هذا هو إذن وتصريح مفتوح.. لأنهم متفقين على هذا الأمر، ... لكن إذا كان هناك أمور جديدة ولم يسبق لهم أن تحدثوا فيها... يبقى لازم الإذن. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
تعقيم المرأة نفسها مطلقاً
سؤال : هل يحل للمرأة أن تجرى عملية تعقيم لكي لا تنجب إذا كان عندها الكفاية من الأولاد وهي لا تريد إنجابا بعد ذلك؟ وهل يحق لها أن تفعل من وراء زوجها لأنه يريد أولادا أكثر وقد تعبت هي من كثرة الحمل والولادة ورعاية الأبناء؟ الجواب: لا يجوز شرعا للمرأة أن تعقم نفسها تماما بربط الأنابيب أو إزالة المبايض لأن ذلك يتنافى مع الفطرة التى فطرها الله عليها ويدخلها في قوله تعالى [الآية(4) التكوير]: سواء كان ذلك بعلم زوجها أو بغير علمه لكن يجوز لها تنظيم النسل بأن تعطي نفسها راحة من الإنجاب لفترة من الوقت حتى تسترد عافيتها وتقوم بشئون أبنائها. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
عمليات شفط الدهون
سؤال : ما الحكم فى عمليات شفط الدهون لأتجمل لزوجى ولا ينظر لغيري؟ الجواب : عمليا على المرأة المسلمة أن تتزين لزوجها وتظهر له بالصورة التى يحبها حتى يغض بصره عن النظر إلى غيرها. ونظراً للأغذية الدسمة التى تحتوى على قدر كبير من السعرات الحرارية والدهون وقلة حركة النساء داخل المنزل لوجود الأجهزة الحديثة وخارج المنزل لتطور وسائل المواصلات فأصبح يظهر في بعض أماكن الجسم تشوهات، لتراكم الدهون في تلك الأماكن وأبرزها الثدي والبطن والأرداف. فإذا كانت هناك عمليات لتجميل هذه الاماكن للائي لا يمارسن الرياضة البدنية ( لإن الرياضة هى خير وسيلة لتحسين تلك المواضع ) فلا مانع شرعا من إجراء تلك العمليات كشفط الدهون وتصغير الثديين أو تكبيرهما( بشرط أن تكون العمليلت الجراحية مأمونة ومضمونة ) لأن ذلك ليس من تغيير خلق الله الذي نهى عنه الشرع. وكذلك يباح تجميل مواضع الحروق وتقويم الأسنان والعيوب الخلقية لقوله : { إِنَّ الله جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ } |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
هل يمكننى إطالة أظافرى و المحافظة عليها طويلة مع النظافة الكاملة؟
الجواب : فى الحديث الصحيح عن أنس بن مالك قال: { وقَّت لنا رسول الله حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط أربعين يوما مرة } (رواه ابن ماجه ، وأخرجه مسلم ) وقد ورد حديث ضعيف فى سنة تقليم الأظافر وهي أن الشياطين تختبئ خلفها، وقد فسر بعض العلماء ذلك بما يناسب العصر بأنها الميكروبات، فهي لشدة إيذائها للإنسان تكاد تقترب من ضراوة الشياطين، ورأى بعض آخر أن الشياطين تعنى شيطان الغضب الذي عندما يستعر يفكر المرءُ في استخدام أظافره كمخالب القط. ومن هنا فالأولى إسلاميا العمل بالهدي النبوي بالمدوامة على تقليم الأظافر وعدم إطالتها خاصة وان السنة النبوية خصصت أياما يستحب فيها تقليم الأظافر كيوم الجمعة وبينت الطريقة المثلى لتقليمها بأن يبدأ الإنسان بسبابة اليد اليمنى ويليها ويختم بالإبهام، ثم بعد ذلك ينتقل إلى اليد اليسرى، فعلينابترك الصرعة والتمسك بالسنة لنكون من أهل المنة. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
العدسات اللاصقة وصبغ الشعر
سؤال هل يجوز صبغ الشعر و استعمال العدسات اللاصقة؟ سؤال : أريد ان أتزين لزوجي بأن اصبغ شعرى بالوان مختلفة وأضع عدسات لاصقة ملونة فهل يحل لي هذا؟ وما حكم الخروج مع وضع العدسات الملونة؟ الجواب: يجوز للمرأة أن تفعل ما في وسعها لتتزين لزوجها سواء بصبغ شعرها أو وضع زينة على وجهها أو وضع عدسات ملونة بشرط ألا يراها على هذه الأحوال إلا زوجها أو محارمها، وعلى هذا فلا يصح أن يراها خاطب لها رؤية شرعية يبنى عليها القبول وهى قد وضعت عدسات ملونة لأنها بذلك تخدعه، فإذا خرجت من بيتها فلا ينبغي أن تظهر من زينتها شيء لقوله تعالى [ 31 النور]: |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
لا تمنعي زوجك منك!
السؤال: إن زوجى يضايقنى كثيرا و يهيننى ، ولا أجد طريقه لعقابه أو لأثأر لكرامتى إلا أن أمنعه منى ؟ فما رأى فضيلتكم فى ذلك ؟ الجواب : الأصل في الحياة الزوجية اعفاف المرأة لزوجها، فلا يشتهى غيرها وإحصان الزوج لزوجته فلاتنظر إلى غيره، وإتمام الزواج لا يكون إلا برضا الطرفين وموافقة الزوجة على إتمام الزواج يعني أنها ترحب بمعاشرته على منهج الله الشرعي. وهذا المنهج يطالب المرأة بألا تمتنع عن معاشرة زوجها إذا طلبها في أي وقت، وليس لديه مانع شرعي، لذلك ينبغي على الزوجات التى قال فيهن الله [ 34 النساء]: |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
أخيتي أوصيك و نفسي بتقوى الله
غاليتي عاتبي نفسك حاسبيها و توبي ... فالعمر يمر و لا نعلم أي توبة ستدخلنا الجنة ان شاء الله بدون حساب و لا سابقة عذاب ^^ فلا تضيعي الفرصة غاليتي |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
أنا شابة متزوجة أرغب في تجميل شعري لزوجي ومحارمي فقط، فهل يجوز لي أن أصبغه أو أضع عليه أنواع المساحيق المستعملة في هذه الأيام؟ علمًا بأني لا أرغب أن يكون لون الصبغ أحمر، فهل هذا حرام؟
الإجابة: لا بأس بإصلاح رأس المرأة بالغسل والمشط، ووضع المواد التي تصلح الشعر، وإذا كان فيه شيب أو لون مشوه فإنه يصبغ بغير السواد، أما إذا كان لونه عاديًّا وليس فيه شيب ولا تشويه فإنه لا يصبغ بما يغير لونه الأصلي؛ لأن هذا تدليس وتغيير للخلقة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
تذهب بعض النساء إلى المشاغل النسائية التي يوجد بها عاملة كوافير، وتقوم هذه العاملة بحلق شعر المرأة الغير مرغوب فيه، بما في ذلك شعر العورة المغلظة، خصوصًا ليلة زفافها، كما تقوم عاملة الكوافير بنمص شعر الوجه ووصل شعر الرأس لمن ترغب في ذلك. فما حكم الشرع في هذا العمل؟
الإجابة: النمص وهو: إزالة شعر الحواجب. والوصل وهو: وصل شعر الرأس بشعر آخر. كلاهما كبيرة من كبائر الذنوب، لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلتهما أو فعلت واحدًا منهما. ولا يجوز كشف العورة إلا للزوج، قال تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} ، ومن حفظ الفرج وجوب ستره وتحريم النظر إليه إلا لمن أحله الله له، أو عند الضرورة للعلاج الذي لا يمكن إلا بكشفها من أجله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
السؤال:
هل شريكة الحياة اختيار من العبد أو قضاء من الله؟ الجواب: الجواب: الحمد لله يجب أن نعلم ابتداء أنه لا تعارض بين إيماننا بتقدير الله لكل شئ وإيماننا بأنه سبحانه أعطانا مشيئة وإرادة نتمكّن بها من فعل الأشياء ، قال تعالى مثبتا مشيئة العباد : (لمن شاء منكم أن يستقيم ) ، ومشيئتنا وإرادتنا هي ضمن مشيئة الله لا تخرج عنها كما قال تعالى : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله ) وعليه فلا يصح ضرب هذا بهذا ولا يجوز نفي هذا ولا هذا لأنّ الله أثبتهما جميعا فأثبت للعبد قدرة واختيارا وأثبت مشيئته سبحانه التي لا يخرج عنها شيء ، وإذا طبّقنا هذا على ما ورد في السؤال فإننا نؤمن أنّ للعبد مشيئة يمكنه من خلالها أن يختار من يريد من النساء ليتزوجها ومهما حصل من اختيار العبد فإنّه مكتوب عند الله ، وهذه الإرادة من العبد والاختيار والمشيئة سبب لحصول مقصوده وتحقيق مطلوبه يتوصّل من خلالها إلى ما يريد ، وقد تقوم موانع تحول بين العبد وبين الوصول لمطلوبه ومراده فيعلم العبد أنّ الله لم يقدّّر له ما أراد لحكمة يعلمها سبحانه وكلّ أفعاله سبحانه خير ، والعبد لا يعلم الغيب ولا مآلات الأمور وقد يتأسّف على فوات شيء والخير في فواته ، وقد يكره وقوع شيء والخير في وقوعه كما قال سبحانه (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ(216) سورة البقرة وصلى الله على نبينا محمد . الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
السؤال:
هل الإنسان مخير أو مسير؟ . الجواب: الحمد لله سئل الشيخ ابن عثيمين هذا السؤال فأجاب : على السائل أن يسأل نفسه هل أجبره أحد على أن يسأل هذا السؤال وهل هو يختار نوع السيارة التي يقتنيها ؟ إلى أمثال ذلك من الأسئلة وسيتبين له الجواب هل هو مسير أو مخير . ثم يسأل نفسه هل يصيبه الحادث باختياره ؟ هل يصيبه المرض باختياره ؟ هل يموت باختياره ؟ إلى أمثال ذلك من الأسئلة وسيتبين له الجواب هل هو مسير أو مخير . والجواب: أن الأمور التي يفعلها الإنسان العاقل يفعلها باختياره بلا ريب واسمع إلى قول الله تعالى : ( فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبًا ) وإلى قوله : ( منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) وإلى قوله : ( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً ) وإلى قوله : ( ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) حيث خير الفادي فيما يفدي به. ولكن العبد إذا أراد شيئاً وفعله علمنا أن الله -تعالى -قد أراده - لقوله – تعالى : ( لمن شاء منكم أن يستقيم . وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) فلكمال ربوبيته لا يقع شيء في السموات والأرض إلا بمشيئته تعالى . وأما الأمور التي تقع على العبد أو منه بغير اختياره كالمرض والموت والحوادث فهي بمحض القدر وليس للعبد اختيار فيها ولا إرادة . والله الموفق . مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ج2 |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
ما حكم تقبيل المصحف بعد سقوطه من مكان مرتفع ؟
الجواب : الحمد لله لا نعلم دليلاً على مشروعية تقبيله ، ولكن لو قبله الإنسان فلا بأس لأنه يروى عن عكرمة بن أبي جهل الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه أنه كان يقبل المصحف ويقول : هذا كلام ربي ، وبكل حال التقبيل لا حرج فيه ولكن ليس بمشروع وليس هناك دليل على شرعيته ، ولكن لو قبله الإنسان تعظيماً واحتراماً عند سقوطه من يده أو من مكان مرتفع فلا حرج في ذلك ولا بأس إن شاء الله . كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله . م/9 ص/289. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
سؤال:
إنني أكون في المدرسة طوال اليوم وأدخل دورة المياه _ ولا أستطيع أن أذهب للمنزل للاستنجاء فهل أتوضأ وأصلي أم أترك الصلاة وأعوضها بعد ذلك؟. الجواب: الحمد لله إذا قضى الإنسان حاجته فإنه يجب عليه أن يتطهر من النجاسة إما بالماء وهو أفضل وأكمل ، وإما بغير الماء مما يزيل النجاسة كورق التواليت أو القماش أو الأحجار أو غير ذلك . قال الشيخ ابن عثيمين : الإنسان إذا قضى حاجته لا يخلو من ثلاث حالات : الأولى : أن يتطهر بالماء ، وهو جائز والدليل : لحديث أنس رضي الله عنه قال : "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته فأنطلق أنا وغلام نحوي بإداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء " رواه البخاري ( 149 ) ومسلم ( 271 ) وأما التعليل : فلأن الأصل في إزالة النجاسات إنما يكون بالماء ، فكما أنك تزيل النجاسة به عن رجلك ، فكذلك تزيلها بالماء إذا كانت من الخارج منك . الثانية : أن يتطهر بالأحجار ، فالاستجمار بالأحجار مجزىء ، دلَّ على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله : أما قوله : فحديث سلمان رضي الله عنه قال : " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستجمر بأقل من ثلاثة أحجار" رواه مسلم ( 262 ) . وأما فعله فكما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى الغائط وأمره أن يأتيه بثلاثة أحجار ، فأخذ الحجرين ، وألقى الروثة وقال : هذا ركس " - رواه البخاري ( 155 ) . وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه جمع للنبي صلى الله عليه وسلم أحجاراً وأتى بها بثوبه فوضعها عنده ثم انصرف – رواه البخاري ( 154 ) - فدل على جواز الاستجمار ... الثالثة : أن يتطهر بالحجر ثم بالماء . وهذا لا أعلمه وارداً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن من حيث المعنى لا شك أنه أكمل تطهيراً . " الشرح الممتع " ( 1 / 103 - 105 ) . وعلى هذا فلا عذر لك في ترك الصلاة وتأخيرها عن وقتها لعدم المقدرة على الاستنجاء لأنه بإمكانك إزالة النجاسة والتطهر منها بالمناديل ونحوها ، وكل إنسان يستطيع أن يصحب معه في جيبه بعض المناديل التي يتنظف بها ، ثم لم يظهر من السؤال ما المانع من الاستنجاء بالماء بعد قضاء الحاجة ، لاسيما وأنت تقول : فهل أتوضأ وأصلي أم أترك الصلاة ؟ ومعنى ذلك أن الماء موجود ، فبإمكانك نقل الماء إلى دورة المياه والاستنجاء به ، فإن لم تفعل فإنه يجب عليك إزالة النجاسة بالمناديل ونحوها ثم تتوضأ وتصلي ، ولا يجوز لك تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
سؤال:
هل يجوز الوضوء مع وجود المكياج على الوجه ؟. الجواب: الحمد لله يشترط لصحة الوضوء إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة ، من شمع وعجين ومادة لاصقة ونحو ذلك ، حتى يتحقق المراد من غسل أعضاء الوضوء . قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 . وقد ذكر في "الإنصاف" (1/144) : أن من شروط صحة الوضوء : إزالة ما يمنع وصول الماء إلى العضو . وقال النووي في "المجموع" (1/492) : " إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل . ولو بقي على اليد وغيرها أثر الحناء ولونه ، دون عينه ، أو أثر دهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو ويجري عليها لكن لا يثبت : صحت طهارته " انتهى . ويُعلم من هذا أن المكياج إذا أزيل قبل الوضوء ، أو بقي لونه فقط ، فإن الوضوء صحيح . وعلى هذا ، فإذا كان المكياج يمنع وصول الماء إلى البشرة فلا يصح الوضوء ، وأما إذا كان مجرد لون أو كان يسيرا بحيث لا يمنع وصول الماء إلى البشرة فإن الوضوء صحيح . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
شروط المسح على الخفين
ما هي شروط المسح على الْخُفَّين مع الأدلة على ذلك ؟. الحمد لله يُشترط للمسح على الخفَّيْن أربعة شروط : الشرط الأول : أنْ يكون لابساً لهما على طهارة ودليل ذلك قوله صلَّى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (دعْهما فإنِّي أدخَلتُهما طاهرتَيْن) . الشرط الثاني : أنْ يكون الخُفَّان أو الجوارب طاهرةً فإنْ كانت نجسةً فإنَّه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأَخبَر أنَّ جبريل أخبره بأنَّ فيهما أذىً أو قذَراً رواه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في مسنده ، وهذا يدل على أنَّه لا تَجوز الصلاة فيما فيه نَجاسة ولأنَّ النَّجس إذا مُسِح عليه تلوَّثَ الماسحُ بالنَّجاسةِ فلا يصِحُّ أنْ يكونَ مطهراً . الشرط الثالث : أنْ يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغُسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال رضي الله عنه قال : أَمَرَنا رسولُ الله إذا كنَّا سَفرا أنْ لا نَنْـزِع خِفافنا ثلاثة أيام ولياليَهُنَّ إلاَّ مِن جَنابة ولكنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ رواه أحمد من حديث صفوان بن عسّال رضي الله عنه في مسنده ، فيُشترَطُ أنْ يكون المسح في الحَدَث الأصغر ولا يجوز في الحَدَث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه . الشرط الرابع : أنْ يكون المسح في الوقت المحدَّد شرعاً وهو يومٌ وليلةٌ للمُقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر لحديث عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: جعلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم للمُقيم يوماً وليلةً وللمسافر ثلاثة أيام ولياليَهن ، يعني في المسح على الخُفَّين . رواه مسلم ، وهذه المدة تبتدئ مِن أول مرَّة مَسَح بعد الحَدَث وتنتهي بأربعٍ وعشرين ساعةً بالنسبة للمُقيم واثنتين وسبعين ساعةً بالنسبة للمُسافر ، فإذا قدَّرنا أنَّ شخصاً تطهَّر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلَّى العشاء من ليلة الأربعاء ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء و مَسَح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإنَّ ابتـداء المدة يكون في الساعة الخامسة مِن صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة مِن صباح يوم الخميس فلو قُدِّر أنَّه مسَحَ يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإنَّ له أنْ يُصلِّيَ الفجر أي فجرَ يوم الخميس بهذا المسح ويُصلي ما شاء أيضاً مادام على طهارته لأنَّ الوضوء لا يُنتَقَض إذا تَمَّت المدَّة على القول الراجح مِن أقوال أهل العلم وذلك لأنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يُوقِّت الطَّهارة وإنَّما وَقَّتَ المسْح فإذا تَمَّت المدة فلا مسْحَ ولكنَّه إذا كان على طهارة فطهارته باقيةٌ لأنَّ هذه الطهارة ثبتَتْ بمُقتضَى دليلٍ شرعي وما ثبتَ بدليلٍ شرعيٍ فإنَّه لا يرتفع إلاَّ بدليلٍ شرعيٍ ولا دليلَ على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ولأنَّ الأصلَ بقاءُ ما كان على ما كان حتى يتبيَّن زوالُه فهذه الشروط التي تُشترَط للمسح على الخفَّيْن وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر . إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر وما يخص الملاحين الجويين لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ص 14. |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
إذا توضأ الإنسان ومسح على الخفين وأثناء مدة المسح خلع خفيه قبل الصلاة ، فهل يصلي وتصح صلاته أم أن وضوءه ينتقض بخلع الخفين ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : إذا خلع الخف أو الجورب بعد أن مسح عليهما فلا تبطل طهارته على القول الصحيح من أقوال أهل العلم ، وذلك لأن الرجل إذا مسح على الخف فقد تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي ، فإذا خلعه فإن هذه الطهارة الثابتة بمقتضى الدليل الشرعي لا يمكن نقضها إلا بدليل شرعي ، ولا دليل على أن خلع الممسوح من الخفاف أو الجوارب ينقض الوضوء ، وعلى هذا فيكون وضوءه باقياً وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم .ولكن لو أعاد الخف بعد ذلك وانتقض وضوءه ثم أراد أن يمسح عليه في المستقبل فلا ؛ لأنه لابد أن يلبس الخف على طهارة غسل فيها الرجل ، على ما أعلمه من كلام أهل العلم . والله تعالى أعلم . ينظر : مجموع فتاوى ورسائل الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
حكم تفليج الأسنان
يحرم التّفلّج: وهو برد ما بين الثّنايا والرّباعيات من الأسنان، ليتباعد بعضها عن بعض للحسن والزّينة. وهو ممّا قد تفعله المرأة الكبيرة، لتوهم النّاظر أنّها شابّة صغيرة. وهو حرام على الواشرة والمستوشرة، لأنّه تبديل للهيئة وتغيير لخلق اللّه. قال اللّه تعالى: {إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً، لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً، وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَالأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ} الآية. ولأنّ هذا من باب التّدليس والغشّ ولهذا لعن الرّسول صلى الله عليه وسلم من يفعلنه ووصفهنّ بالمغيّرات لخلق اللّه، فيما روي عن ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال: «لعن اللّه الواشمات والمستوشمات والمتنمّصات والمتفلّجات للحسن المغيّرات خلق اللّه فقالت له امرأة في ذلك؟ فقال: ومالي لا ألعن من لعنه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب اللّه قال اللّه تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}». ومحلّ هذا إن فعلته للحسن والزّينة، أمّا لو احتاجت إليه لعلاج أو عيب أو نحوهما فلا بأس به |
رد: فتاوى جامعة للنساء ،، متجدد
الكحل أمام الأجانب
اختلف أهل العلم في ذلك تبعاً لاختلافهم في كونه من الزينة الظاهرة التي يجوز إبداؤها، أو من الزينة الباطنة التي يجب سترها عن الأجانب. فذهب بعض أهل العلم إلى أن الكحل من الزينة الظاهرة التي يجوز للمرأة أن تبديها للناس، لما رواه الطبراني عن ابن عباس في قوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال: (هي الكحل والخاتم). وقال آخرون: إن الكحل من الزينة التي يجب سترها، لأنه مما تحسن به المرأة وجهها وتجمله. ولذلك قال ابن عطية: (ويظهر لي بأن المرأة مأمورة بأن لا تبدي، وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، وواقع الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه، أو إصلاح شأن ونحوه. فـ(ما ظهر) على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه) اهـ ولا شك أن وضع الكحل في العينين والخروج به ليس مما تضطر المرأة لإظهاره . |
| الساعة الآن توقيت السعودية الرياض و الدمام و القصيم و جدة 01:14 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025,
vBulletin Optimisation provided by
vB Optimise (Pro) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2025 DragonByte Technologies Ltd.