ازياء - فساتين سهرة و مكياج و طبخ - رغم أنف امرئ أدرك رمضان فلم يغفر له

عَنْ ‏ ‏طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ:

(‏ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ ‏ ‏ بَلِيٍّ ‏ ‏قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَكَانَ إِسْلَامُهُمَا جَمِيعًا فَكَانَ أَحَدُهُمَا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْ الْآخَرِ فَغَزَا الْمُجْتَهِدُ مِنْهُمَا فَاسْتُشْهِدَ ثُمَّ مَكَثَ الْآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ قَالَ ‏ ‏طَلْحَةُ: ‏ ‏فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِهِمَا فَخَرَجَ خَارِجٌ مِنْ الْجَنَّةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الْآخِرَ مِنْهُمَا ثُمَّ خَرَجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ: ارْجِعْ فَإِنَّكَ لَمْ يَأْنِ لَكَ بَعْدُ فَأَصْبَحَ ‏ ‏طَلْحَةُ ‏ ‏يُحَدِّثُ بِهِ النَّاسَ فَعَجِبُوا لِذَلِكَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ: "مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ؟" فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ وَدَخَلَ هَذَا الْآخِرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ "‏أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً؟" قَالُوا: بَلَى، قَالَ: "وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِنْ سَجْدَةٍ فِي السَّنَةِ؟" قَالُوا: بَلَى، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ "‏فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ").

______________________________ ___

أخرجه ابن ماجه (3925) ، وابن حبان (2466) ، والبيهقي في " الزهد " ( 73 / 2 ) ، وأحمد ( 1 / 161 - 162 و 163 ) ، وابن خزيمة في " صحيحه " ( 310 ) ، و الحاكم ( 1 / 200 ) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (6 / 176). ‏قال العلامة السندي في "شرح سنن ابن ماجه": قَوْله ( تُوُفِّيَ الْآخِر ) ‏‏بِكَسْرِ الْخَاء أَيْ الزَّمَان الْمُتَأَخِّر ‏‏( لَمْ يَأْنِ ) ‏‏أَيْ يَحْضُر وَقْت دُخُولك الْجَنَّة ‏‏( بَعْد ) ‏‏أَيْ إِلَى هَذَا الْحِين وَفِي الْحَدِيث فَضْل طُول الْحَيَاة مَعَ الْأَعْمَال الصَّالِحَة.

=====

لذة الطاعات في رمضان
تشعر ، أيُّها المسلم ، بفرق ظاهر بين أدائك للطاعات في شهر رمضان إذا ما قارنت ذلك بأدائك لها في غيره من شهور العام ، تجد الفارق ظاهراً في الشوق إلى الطاعات ، وإلى الرغبة في الإطالة فيها ، وفي الخشوع الذي تأنس به أثناء أدائها ، البدن يقشعر ، والعيون تذرف دموعاً غزيرة ، والقلب يشتاق إلى خالقه ، فيتضاعف إقبالك على الطاعات ، وهذا الأمر من أعظم التوفيق الذي يمن الله به عليك ، وكم يتمنى الواحد منَّا أن يزداد إقبالاً على الطاعة ، وشوقاً إليها .

ولكن ألم تسأل نفسك ، يوماً ما ، ما سرُّ هذه اللذة ، وما سبب هذا الإقبال ؟ حتى نتمسك به ، ويدوم معنا طوال شهر رمضان وبعده !
وللجواب عن ذلك نقول : إنَّ لهذا التوفيق من الله تعالى أسباباً عدَّة ؛ فمنها :
خصائص شهر رمضان تُقَوِّي العزم على استفراغ الجهد وبذل الطاقة في الطاعة .
التخفف من الشراب والطعام ، وهجر كثرة النوم والكلام ، والبعد عن كثير من المعاصي ، كلُّ هذا من أسباب تصفية القلب من الشوائب والأدران وأكدار القسوة ، لذلك يقبل على الطاعة ، ويجد اللذة فيها .
تحريم المباحات على الصائم ، من الطعام والشراب والنكاح ، تجعله يتعلم منها كيف يتقي ربَّه ، حيث يكف عن المباحات ، ومن قدر على كفِّ نفسه عن المباحات كان كفّه عن المحرمات أسهل ، قال الله تعالى ( يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون َ ) وتقوى الله من أعظم أسباب تعلق العبد بربِّه ، وتلذذه بعبادته ، وتسابقه في طاعته .
كثرة أداء العبادات من صلاة وصيام وزكاة ، وذكر ومناجاة يورث إقبالاً على الله تعالى ، ويجعل همَّ العبد كله لله ، وإقباله خالصاً له .
هذه الأسباب من أعظم الأمور التي تورث لذة الطاعات ، وبها يجد العبد حلاوة الإيمان ، فهل نحرص على المحافظة عليها طوال العام ، ولو بالإكثار من صيام النفل ، نرجو ذلك .
والله الموفق

منقوؤوؤول .