 |
  |
|
|
|
|
#1 |
|
:: ßĒŹČÉ äŌķŲÉ :: |
ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ
ﺍﻟﺴÜÜÜﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜÜÜÜﻢ ﻭﺭﺣﻤÜÜÜﺔ ﺍﻟﻠÜÜÜﻪ
ﻭﺑﺮﻛﺎﺗÜÜÜﻪ . . . . . ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟÜÜÜﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓÜÜÜﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻔÜÜÜﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻋÜÜÜﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﻛﺘÜÜÜﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺰﺍﺭ ﺍﻟﺪﻗﺮ ﺇﻥ ﺍﻟﻨÜÜÜﺎﺋﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ - ﻳﻜﻮﻥ ﻓÜÜÜﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤÜÜÜﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻣÜÜÜﻮﺭ . ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺻÜÜÜﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺠﻤﻠÜÜÜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺍﺑﻴﺮ ﻧﺪﺏ ﻛÜÜÜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻬÜÜÜﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻣﻪ ” ﺣﻤﺎﻳÜÜÜﺔ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟÜÜÜﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻧﻮﻣﻪ ﻣÜÜÜﻦ ﺃﺧﻄﺎﺭ ﻣﺤﺘﻤﻠÜÜÜﺔ ﻗﺪ ﺗﺆﺩﻱ ﺑﻪ ﺇﻟÜÜÜﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜÜÜÜﺔ ﻣﻨﻬÜÜÜﺎ : ﻣÜÜÜﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑÜÜÜﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌÜÜÜﺮﻱ ﺭﺿÜÜÜﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗÜÜÜﺎﻝ : ﺍﺣﺘﺮﻕ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨÜÜÜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠÜÜÜﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﺤﺪﺙ ﺑﺸﺄﻧﻬÜÜÜﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠÜÜÜﻪ ) ﺹ ( ﻓﻘﺎﻝ : " ﺇﻥ ﻫÜÜÜﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋÜÜÜﺪﻭ ﻟﻜﻢ ﻓﺈﺫ ﺍ ﻧﻤﺘﻢ ﻓﺄﻃﻔﺌﻮﻫÜÜÜﺎ ﻋﻨﻜﻢ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ . ﻭﻣÜÜÜﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒÜÜÜﻲ ) ﺹ ( ﻗﺎﻝ " ﺃﻃﻔﺌﻮﺍ ﺍﻟﻤﺼÜÜÜﺎﺑﻴﺢ ﺇﺫﺍ ﺭﻗﺪﺗÜÜÜﻢ ﻭﻏﻠﻘﻮﺍ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻭﺃﻭﻛÜÜÜﻮﺍ ﺍﻷﺳﻘﻴÜÜÜﺔ ﻭﺧﻤﺮﻭﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸÜÜÜﺮﺍﺏ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ﺃﻭﻛﻮﺍ ﺍﻷﺳﻘﻴﺔ : ﺷÜÜÜﺪﻭﺍ ﻓÜÜÜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺏ ” ﻭﺧﻤﺮﻭﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻱ ﻏﻄÜÜÜﻮﻩ ( . ﻳﻘÜÜÜﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻜﻴﻼﻧÜÜÜﻲ ) 1 ( : ﺇﻥ ﺍﻟﻨÜÜÜﺒﻲ ) ﺹ ( ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻣﺮﺍ ﻣÜÜÜﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧÜÜÜﺮﺓ ﺇﻻ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﺨﻴÜÜÜﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤÜÜÜﻪ ﻟﻬﻢ ﻭﻳﺤﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣÜÜÜﺎ ﻳﻌﻠﻤÜÜÜﻪ . ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻀﻴﺌÜÜÜﻮﻥ ﺑﻔﺘﻴﻠﺔ ﻳﻐﻤﺴÜÜÜﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻫﻦ ” ﻓﺈﺫﺍ ﻧÜÜÜﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺗﺮﻛÜÜÜﻮﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴÜÜÜﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺘﻴﻠﺔ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻘÜÜÜﺪ ﺗﺠﺮﻫÜÜÜﺎ ﻓﺄﺭﺓ ﻓﺘﺤﺮﻕ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺁﻧﻴÜÜÜﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺑﻘﻴÜÜÜﺖ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻘÜÜÜﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬÜÜÜﻮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﻭﻫÜÜÜﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺿÜÜÜﺎﺭ ﻟﺬ ﺍ ﻓﻘﺪ ﺩﻋﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳÜÜÜﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻄﻴÜÜÜﺔ ﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸÜÜÜﺮﺍﺏ ﻭﺷﺪ ﻓÜÜÜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺏ ” ﻭﺍﻟﻰ ﻏﻠﻖ ﺍﻷﺑÜÜÜﻮﺍﺏ ﻟﻴﻼ ﻋﻠÜÜÜﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣÜÜÜﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴÜÜÜﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻠﺼÜÜÜﻮﺹ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻭﺍﻥ ﺍﻹﻧﺴÜÜÜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼÜÜÜﻒ ﻟﻴﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴÜÜÜﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﺣÜÜÜﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﻣﺼﺎﻟÜÜÜﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺟﻌÜÜÜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﺗﻌﺎﻟﻴÜÜÜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌÜÜÜﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ . ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑÜÜÜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨÜÜÜﻪ ﺃﻥ ﺭﺳÜÜÜﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺹ ( ﻗﺎﻝ : " ﺇﺫ ﺍ ﻛÜÜÜﺎﻥ ﺟﻨﺢ ﺍﻟﻠﻴÜÜÜﻞ ﺃﻭ ﺃﻣﺴﻴﺘﻢ ﻓﻜﻔﻮﺍ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜÜÜÜﻢ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴÜÜÜﺎﻃﻴﻦ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ . ﻓÜÜÜﺈﺫﺍ ﺫﻫÜÜÜﺐ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﺨﻠﻮﻫÜÜÜﻢ ” ﻭ ﺃﻏﻠﻘﻮﺍ ﺍﻷﺑÜÜÜﻮﺍﺏ ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓÜÜÜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄÜÜÜﺎﻥ ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻐﻠﻘﺎ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨÜÜÜﺎﺭﻱ . ﻧﻌﻢ ! ﻟﻘÜÜÜﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺼﺤﺔ ﺃﺗﺒﺎﻋÜÜÜﻪ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤÜÜÜﺔ ﻷﻃﻔﺎﻟﻬﻢ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸÜÜÜﺮﺩ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻓﻤﺘÜÜÜﻰ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻌﻠÜÜÜﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺃﻻ ﻳﺒﻘÜÜÜﻮﺍ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻨÜÜÜﺎﺯﻟﻬﻢ ” ﻭﺇﻻ ﺗﻮﻟﺘﻬﻢ ﺷﻴﺎﻃﻴÜÜÜﻦ ﺍﻹﻧﺲ ﻭﺍﻟﺠÜÜÜﻦ ﻓﺄﻏﻮﺗﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻳﺼﺒﺤÜÜÜﻮﻥ ﻟﺼﻮﺻÜÜÜﺎ ﺃﻭ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ ” ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻏﻤÜÜÜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺗﻜÜÜÜﺎﺏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ” ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺴﺘÜÜÜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﻴÜÜÜﺎﻃﻴﻦ ﺗﺠﻴﺪ ﺍﻹﻏÜÜÜﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻈÜÜÜﻼﻡ ” ﻟﺬ ﺍ ﺃﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺹ ( ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴÜÜÜﻦ ﺃﻱ ﻳﻜﻔﻮﺍ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴÜÜÜﻞ ﻟﻴﺤﻔﻈﻮﻫﻢ ﻣÜÜÜﻦ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻑ . ﻓﻬÜÜÜﺬﺍ ﻫÜÜÜﺪﻯ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤÜÜÜﺪ ) ﺹ ( ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜÜÜÜﺮ ﻣﻦ 14 ﻗﺮﻧﺎ ” ﻭﻫﺬﻩ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴÜÜÜﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛÜÜÜﺪ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳÜÜÜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻳﻬÜÜÜﺮﺏ ﻣﻠﻴÜÜÜﻮﻥ ﻃﻔﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﺳﻨﻮﻳÜÜÜﺎ ” ﺭﺑﻌﻬÜÜÜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻻ ﻳﻌﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬÜÜÜﺎ . ﻭﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨÜÜÜﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﻳﻔﺮ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ 2500 ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﻴÜÜÜﻦ ﺗﺤﺖ ﺳﻦ 18 ﻣÜÜÜﻦ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬÜÜÜﻢ . ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣÜÜÜﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨÜÜÜﻪ ﻗÜÜÜﺎﻝ : " ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺹ ( ﺃﻥ ﻳﻨÜÜÜﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋÜÜÜﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺠﻮﺭ ﻋﻠﻴÜÜÜﻪ " ﺃﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺤÜÜÜﺎﻁ ﺑﺤﺎﺟﺰ ﺃﻭ ﺟÜÜÜﺪﺍﺭ . ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣÜÜÜﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ( ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣÜÜÜﻦ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺮﺍﺋÜÜÜﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤÜÜÜﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤÜÜÜﺎﻡ ﺑﺸﺆﻭﻧﻬÜÜÜﻢ ” ﺻﻐﻴﺮﻫÜÜÜﺎ ﻭﻛﺒﻴﺮﻫÜÜÜﺎ ” ﻓﻬﻮ ) ﺹ ( ﻳﻨﻬÜÜÜﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨÜÜÜﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤÜÜÜﺎﻁ ﺑﺠÜÜÜﺪﺍﺭ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘÜÜÜﻮﻁ ﻭﺍﻟﻬÜÜÜﻼﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻭﺳÜÜÜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨÜÜÜﻮﻡ ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ ) 1,2 ( ﻭﻣﻨﻬÜÜÜﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠÜÜÜﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳÜÜÜﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺹ ( ﻗÜÜÜﺎﻝ : " ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻯ ﺃﺣÜÜÜﺪﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻓﻠﻴﻨﻔÜÜÜﺾ ﻓﺮﺍﺷÜÜÜﻪ ﺑﺪﺍﺧﻠﺔ ﺇﺯﺍﺭﻩ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣÜÜÜﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴÜÜÜﻪ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ . ﻭﻫÜÜÜﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻫﺪﻱ ﻧﺒﻮﻱ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻣÜÜÜﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑÜÜÜﺔ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ ﻣﺤﻘﻖ ﻟﻮ ﻛÜÜÜﺎﻥ ﺍﻟﻔÜÜÜﺮﺍﺵ ﻗﺪ ﺧﺒﺄ ﺣﺸﺮﺓ ﺃﻭ ﻋﻘﺮﺑÜÜÜﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ” ﻓﻜÜÜÜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮ ﺑÜÜÜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺇﺟÜÜÜﺮﺍﺀ ﺳﻼﻣﺔ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻟﻜÜÜÜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳÜÜÜﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴÜÜÜﻮﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤÜÜÜﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺧﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜÜÜÜﺮﺍﺕ ﻭﺳﻮﺍﻫﺎ . ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠÜÜÜﻪ ﻋﻨﻪ ﻗÜÜÜﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺹ ( : " ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣÜÜÜﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺑﻌﻀÜÜÜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻈÜÜÜﻞ ﻓﻠﻴﻘﻢ " ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻓﻴÜÜÜﻪ ﺿﻌﻒ . ﻟﻜÜÜÜﻦ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴÜÜÜﺢ ﻋÜÜÜﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤÜÜÜﺎﺑﺔ ﻗﺎﻝ : " ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠÜÜÜﻪ ﺃﻥ ﻳﺠÜÜÜﻠﺲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺢ ﻭﺍﻟﻈﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠÜÜÜﻠﺲ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ " ) ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛÜÜÜﻢ ﻭﻭﺍﻓﻘÜÜÜﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ . . . ﻭﺍﻟﻀﺢ ﻫÜÜÜﻮ ﺿÜÜÜﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ ( . ﻓﺄﻣÜÜÜﺮ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺳÜÜÜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻀÜÜÜﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﻴÜÜÜﻊ ﺃﻋﻀﺎﺋÜÜÜﻪ ” ﻓﻔﻲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤÜÜÜﺲ ” ﻋﺪﺍ ﻋÜÜÜﻦ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻷﺷﻌÜÜÜﺔ ﺍﻟﺤﻤÜÜÜﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺨﻦ ﺍﻷﻋﻀÜÜÜﺎﺀ ” ﻭﺍﻷﺷﻌÜÜÜﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴÜÜÜﻎ ﺍﻟﺠﻠÜÜÜﺪ ﻭﺗﺤﻤﺮﻩ . ﻓﺈﺫ ﺍ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﻓÜÜÜﻲ ﺟﺰﺀ ﻣÜÜÜﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻵﺧÜÜÜﺮ ” ﻭ ﺩﻭﻧﻤÜÜÜﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ” ﺗﺸÜÜÜﻮﺵ ﺍﻟÜÜÜﺪﻭﺭﺍﻥ ﻭﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺍﻷﻋﻀÜÜÜﺎﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﻣÜÜÜﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨÜÜÜﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈÜÜÜﻞ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ . ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺍﻟÜÜÜﻨﻮﻡ : ﺗﺆﻛﺪ ﺃﺑﺤÜÜÜﺎﺙ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺔ ) 3 ( ﺃﻥ ﻋﻠÜÜÜﻰ ﺍﻟﻤﺮﺀ - ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ - ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻗﺒÜÜÜﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ ” ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻐﺴÜÜÜﻞ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻳÜÜÜﺪﻳﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻈﻒ ﺃﺳﻨﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔÜÜÜﺮﺷﺎﺓ . ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻣÜÜÜﻮﺭ ﺗﺘﻮﺍﻓÜÜÜﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻓﻌﻦ ﺍﻟﺒÜÜÜﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋÜÜÜﺎﺯﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒÜÜÜﻲ ) ﺹ ( ﻗﺎﻝ : " ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﻣﻀﺠÜÜÜﻌﻚ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻭﺿﻮﺀﻙ ﻟﻠﺼÜÜÜﻼﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨÜÜÜﺎﺭﻱ . ﻭﻋﻦ ﻋÜÜÜﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟÜÜÜﺖ : " ﻛÜÜÜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺹ ( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻡ ﻭﻫÜÜÜﻮ ﺟﻨﺐ ﻏﺴÜÜÜﻞ ﻓﺮﺟﻪ ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺄ ﻭﺿÜÜÜﻮﺀﻩ ﻟﻠﺼÜÜÜﻼﺓ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ . ﻛﻤÜÜÜﺎ ﺣﺾ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺹ ( ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳÜÜÜﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋÜÜÜﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴųﻮﺍﻙ ﻭﺍﻟÜÜÜﺬﻱ ﻳﺆﻛÜÜÜﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪﺍ ﻟﻨﻮﻡ ) 2 ( . ﺃﺩﻋÜÜÜﻴÜÜÜﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ : ﻳﻘÜÜÜﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ) 4 ( : " ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨÜÜÜﺎﺋﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻤÜÜÜﻴﺖ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﺍﻟÜÜÜﻰ ﺃﻥ ﻳﺤÜÜÜﺮﺱ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻌÜÜÜﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﻣÜÜÜﻦ ﻃﻮﺍﺭﻕ ﺍﻵﻓﺎﺕ ” ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺎﻃÜÜÜﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫÜÜÜﻮ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺣﺪﻩ ” ﻋﻠÜÜÜﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺹ ( ﺍﻟﻨﺎﺋÜÜÜﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻠﻤÜÜÜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻮﻳÜÜÜﺾ ﻭﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒÜÜÜﺔ ﻟﻴﺴﺘﺪﻋÜÜÜﻲ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻠﻪ ﻟÜÜÜﻪ ﻭﺣÜÜÜﺮﺍﺳﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﺑﺪﻧﻪ ” ﻭﺃﺭﺷÜÜÜﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﺘÜÜÜﺬﻛﺮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻳﻨﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻧÜÜÜﻪ ﺭﺑﻤÜÜÜﺎ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ” ﻓﺈﺫﺍ ﻛÜÜÜﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺁﺧÜÜÜﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨÜÜÜﺔ . ﻓﺘﻀﻤÜÜÜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻠÜÜÜﺐ ﻭﺍﻟﺒÜÜÜﺪﻥ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘÜÜÜﻈﺔ ķŹČŚ |
|
|
#2 |
|
|
ŃĻ: ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿÜÜÜﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳÜÜÜﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ) ﺹ ( ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻗÜÜÜﺎﻝ : " ﺍﻟﺤﻤÜÜÜﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻌﻤﻨﺎ ﻭﺳﻘﺎﻧÜÜÜﺎ ﻭﻛﻔﺎﻧﺎ ﻭﺁﻭﺍﻧÜÜÜﺎ ﻓﻜﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻛﺎﻓﻲ ﻟÜÜÜﻪ ﻭﻻ ﻣﺆﻭﻱ " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ . ﻭﻋﻦ ﺃﺑÜÜÜﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗÜÜÜﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳÜÜÜﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺹ ( ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﻄﺠÜÜÜﻊ ﻓﻠﻴﻀﻄﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻘﻪ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻭﻟﻴﻘÜÜÜﻞ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺭﺑﻲ ﻭﺿﻌÜÜÜﺖ ﺟﻨﺒﻲ ﻭﺑÜÜÜﻚ ﺃﺭﻓﻌﻪ ﺇﻥ ﺃﻣﺴﻜﺖ ﻧﻔﺴÜÜÜﻲ ﻓﺎﺭﺣﻤﻬÜÜÜﺎ ﻭﺍﻥ ﺃﺭﺳﻠﺘﻬﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ﺑﻤÜÜÜﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﻋﺒÜÜÜﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨÜÜÜﺎﻥ . ﻭﻋÜÜÜﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨÜÜÜﻪ ﺃﻥ ﺭﺳÜÜÜﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺹ ( ﻗﺎﻝ : " ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴÜÜÜﺖ ﻣﻀﺠﻌÜÜÜﻚ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻭﺿﻮﺀﻙ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺛÜÜÜﻢ ﺍﺿﻄﺠﻊ ﻋÜÜÜﻠﻰ ﺷﻘﻚ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﺛﻢ ﻗÜÜÜﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧÜÜÜﻲ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻭﺟﻬﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻓﻮﺿﺖ ﺃﻣÜÜÜﺮﻱ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺃﻟﺠﺄﺕ ﻇﻬÜÜÜﺮﻱ ﺇﻟﻴﻚ ﺭﻏﺒÜÜÜﺔ ﻭﺭﻫﺒﺔ ﺇﻟﻴﻚ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻭﻻ ﻣﻨﺠﺎ ﻣﻨÜÜÜﻚ ﺇﻻ ﺇﻟﻴﻚ ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ﺍﻟÜÜÜﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟÜÜÜﺖ ﻭﻧﺒﻴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻭﺍﺟﻌﻠﻬÜÜÜﻦ ﺁﺧﺮ ﻛﻼﻣÜÜÜﻚ ﻓﺎﻥ ﻣﺖų ﻣﺖų ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄÜÜÜﺮﺓ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨÜÜÜﺎﻥ . ﺍﺿﻄﺠﻊ ﻋﻠÜÜÜﻰ ﺷﻘﻚ ﺍﻷﻳﻤﻦ : ﺇﻥ ﺍﻻﺿﻄﺠÜÜÜﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻳﻤﻜÜÜÜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜÜÜÜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬÜÜÜﺮ ﺃﻭﻋﻠÜÜÜﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻘﻴﻦ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﺃﻭ ﺍﻷﻳﺴÜÜÜﺮ ﻓﻤﺎ ﻫÜÜÜﻲ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺃﺟÜÜÜﻞ ﻋﻤÜÜÜﻞ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ æ ﻓﺤﻴÜÜÜﻦ ﻳﻨﺎﻡ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨÜÜÜﻪ ) 5 ( ﻳﺸﻌÜÜÜﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﺑﻀﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔÜÜÜﺲ ﻷﻥ ﺛﻘÜÜÜﻞ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻈﻤﻴﺔ ﺗﻤﻨÜÜÜﻊ ﺍﻟﺼÜÜÜﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺪﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﺺ ﻋﻨÜÜÜﺪ ﺍﻟﺸﻬÜÜÜﻴﻖ ﻭﺍﻟﺰﻓﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴÜÜÜﺔ ) 3 ( ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺜﻨﺎﺀ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻱ ﻓÜÜÜﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻗﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟÜÜÜﻰ ﺍﺣﺘﻜﺎﻙ ﺍﻷﻋﻀÜÜÜﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔÜÜÜﺮﺍﺵ ﻣﻤﺎ ﻳÜÜÜﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ . ﻭﻻﺣﻆ ﺑﺤﺚ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﻲ ) 6 ( ﺍﺭﺗﻔÜÜÜﺎﻉ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻮﺕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟÜÜÜﺊ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻋﻠÜÜÜﻰ ﺑﻄﻮﻧÜÜÜﻬﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳÜÜÜﻦ ﻳﻨﺎﻣÜÜÜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ . ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺠÜÜÜﺰ ﺣﻘﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜÜÜÜﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨÜÜÜﻪ ﻣﻌﻠÜÜÜﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ) ﺹ ( ﻓﻴﻤÜÜÜﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳÜÜÜﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗÜÜÜﺎﻝ : " ﺭﺃﻯ ﺭﺳÜÜÜﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺹ ( ﺭﺟﻼ ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ ﻋÜÜÜﻠﻰ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻫÜÜÜﺬﻩ ﺿﺠﻌÜÜÜﺔ ﻳﺒﻐﻀﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟÜÜÜﻪ " ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ( . ﻭﻣÜÜÜﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺃ ﺑﻮ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨÜÜÜﻪ ﻗÜÜÜﺎﻝ : " ﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺹ ( ﻋﻠﻰ ﺭﺟÜÜÜﻞ ﻧﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠÜÜÜﺪ ﻣﻨﺒﻄﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬÜÜÜﻪ ﻓﻀﺮﺑÜÜÜﻪ ﺑﺮﺟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻗﻢ ﻭﺍﻗﻌﺪ ﻓÜÜÜﺈﻧﻬﺎ ﻧﻮﻣﺔ ﺟﻬﻨﻤﻴÜÜÜﺔ " ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟÜÜÜﻪ ( . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨÜÜÜﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻛﻤÜÜÜﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺪﻛﺘÜÜÜﻮﺭ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ ) 5 ( ﺍﻟﺘﻨﻔÜÜÜﺲ ﺍﻟﻔﻤÜÜÜﻮﻱ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻢ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻠﻘÜÜÜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻻﺳﺘﺮﺧÜÜÜﺎﺀ ﺍﻟﻔﻚ ﺍﻟﺴﻔﻠÜÜÜﻲ . ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻧﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﺄ ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ ﻟﻤÜÜÜﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻭﻣﺨÜÜÜﺎﻁ ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻬÜÜÜﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ” ﻭﻟﻐﺰﺍﺭﺓ ﺃﻭﻋﻴﺘﻪ ﺍﻟﺪﻣÜÜÜﻮﻳﺔ ﺍﻟﻬﻴﺄﺓ ﻟﺘﺴﺨﻴﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ . ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺎﻟﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔÜÜÜﻢ ﻳﻌÜÜÜﺮﺽ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻨÜÜÜﺰﻻﺕ ﺍﻟﺒÜÜÜﺮﺩ ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ” ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﺟﻔÜÜÜﺎﻑ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﺎﺑﻬÜÜÜﺎ ﺍﻟﺠﻔﺎﻓÜÜÜﻲ ” ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺜﻴﺮ ﺣﺎﻻﺕ ﻛﺎﻣﻨÜÜÜﺔ ﻣﻦ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻠﺜﻮﻳÜÜÜﺔ . ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻓÜÜÜﺎﻥ ﺷﺮﺍﻉ ﺍﻟﺤﻨÜÜÜﻚ ﻭﺍﻟﻠﻬﺎﺓ ﻳﻌﺎﺭﺿﺎﻥ ﻓﺮﺟÜÜÜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﺸÜÜÜﻮﻡ ﻭﻳﻌﻴﻘﺎﻥ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟﺘﻨﻔÜÜÜﺲ ﻓﻴﻜﺜÜÜÜﺮ ﺍﻟﻐﻄﻴﻂ ﻭﺍﻟﺸﺨﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻴﻘÜÜÜﻆ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﻭﻟﺴﺎﻧÜÜÜﻪ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻄﺒﻘÜÜÜﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻳÜÜÜﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧÜÜÜﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻓﻢ ﻛﺮﻳﻬﺔ . ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬÜÜÜﺎ ﺗﻀﻐﻂ ﻋÜÜÜﻠﻰ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧÜÜÜﺎﺙ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﻛﺬﻟﻚ ) 7 ( ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺿÜÜÜﻌﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻘÜÜÜﺮﻱ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻭﺇﻧﻤÜÜÜﺎ ﻳﺤﻮﻱ ﻋÜÜÜﻠﻰ ﺍﻧﺜﻨﺎﺋﻴﻦ ﺭﻗﺒﻲ ﻭﻗﻄﻨÜÜÜﻲ ﻛﻤﺎ ﺗÜÜÜﺆﺩﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺗﻔﻠﻄÜÜÜﺢ ﺍﻟÜÜÜﺮﺃﺱ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺎﺩﻫﺎ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠÜÜÜﺔ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨÜÜÜﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻓﻬﻮ ﻏﻴÜÜÜﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺃﻳﻀÜÜÜﺎ ) 2 ( ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻘÜÜÜﻊ ﺗﺤﺖ ﺿﻐÜÜÜﻂ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ” ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫÜÜÜﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴÜÜÜﺴﺮﻯ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻭﻳﻘÜÜÜﻠÜÜÜﻞ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨÜÜÜﺪ ﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻦ . ﻛﻤÜÜÜﺎ ﺗﻀﻐﻂ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘÜÜÜﺰﻳﺪ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠÜÜÜﻰ ﺍﻟﻘﻠÜÜÜﺐ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ - ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺛﻘﻞ ﺍﻷﺣﺸÜÜÜﺎﺀ - ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﺑﻞ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﺄﺭﺑﻄﺔ ﻭﻫÜÜÜﻮ ﻣﻮﺟÜÜÜﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌÜÜÜﺪﺓ ﻣﻤﺎ ﻳÜÜÜﺆﺧﺮ ﺇﻓﺮﺍﻏﻬﺎ . ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺒﺘÜÜÜﺖ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺟﺮﺍﻫÜÜÜﺎ ﻏﺎﻟﺘﻴﻪ ﻭﺑÜÜÜﻮﺍﺳﻴﻪ ) 7 ( ﺃﻥ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻄﻌÜÜÜﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤÜÜÜﻌﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﻓﺘÜÜÜﺮﺓ ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺑﻴÜÜÜﻦ 2.5 - 4.5 ﺳﺎﻋﺔ ﺇﺫﺍ ﻛÜÜÜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﻋﻠÜÜÜﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻭﻻ ﻳﺘﻢ ﺫﻟÜÜÜﻚ ﺇﻻ ﻓﻲ 5 - 8 ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺇﺫ ﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠÜÜÜﻰ ﺍﻷﻳﺴÜÜÜﺮ . ﻓﺎﻟﻨÜÜÜﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺿÜÜÜﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴÜÜÜﺢ ) 5 ( ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺍﻟﻴﺴÜÜÜﺮﻯ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺧﻒ ﺣﻤÜÜÜﻼ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ ﻻ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌÜÜÜﺪﺓ ﺟﺎﺛﻤﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺭﺍﺣﺘﻬÜÜÜﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤÜÜÜﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﺳﻬﻞ ﻹﻓﺮﺍﻍ ﻣﺎ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻣÜÜÜﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻫﻀﻤﻪ ﻛÜÜÜﻤﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠÜÜÜﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻣÜÜÜﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻹﺟÜÜÜﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬÜÜÜﻞ ﻭﻇﻴﻔÜÜÜﺔ ﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﻮﻳﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻓÜÜÜﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﻃﺮﺣﻬÜÜÜﺎ ﻹﻓﺮﺍﺯﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﻴÜÜÜﺔ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻨﻘÜÜÜﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ) 8 ( ﻭﻳﻀﻴÜÜÜﻒ ﺇﻥ ﺳﺒﺐ ﺣﺼÜÜÜﻮﻝ ﺗﻮﺳﻊ ﺍﻟﻘﺼﺒÜÜÜﺎﺕ ﻟﻠﺮﺋﺔ ﺍﻟﻴÜÜÜﺴﺮﻯ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻫﻮ ﻷﻥ ﻗﺼﺒÜÜÜﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺗﺘﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺗﻔÜÜÜﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺎﺋﻠÜÜÜﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻤÜÜÜﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻟﻤﻔﺮﺯﺍﺗﻬÜÜÜﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻷﻫÜÜÜﺪﺍﺏ ﺍﻟﻘﺼﺒﻴﺔ ﺃﻣﺎ ﻗﺼﺒÜÜÜﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﺍﻟÜÜÜﻴﺴﺮﻯ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﻤﻮﺩﻳﺔ ﻣﻤÜÜÜﺎ ﻳﺼﻌÜÜÜﺐ ﻣﻌﻪ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻤﻔﺮﺯﺍﺕ ﺇﻟÜÜÜﻰ ﺍﻷﻋÜÜÜﻠﻰ ﻓﺘﺘﺮﺍﻛﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻔﺮﺯﺍﺕ ﻓÜÜÜﻲ ﺍﻟﻔÜÜÜﺺ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﺆﺩﻳﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﺍﻟﻘﺼﺒÜÜÜﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺍﺿÜÜÜﻪ ﻛﺜﺮﺓ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺒﻠﻐÜÜÜﻢ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻗÜÜÜﺪ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﻣﺆﺩﻳÜÜÜﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻭﺧﻴﻤﺔ ﻛﺎﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺨÜÜÜﺮﺍﺝ ﺍﻟﺮﺋﺔ ﻭﺍﻟﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﻠÜÜÜﻮﻱ ﻭﺍﻥ ﻣÜÜÜﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻋﻼﺟﺎﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺮﺿÜÜÜﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻖ ﺍﻷﻳﻤÜÜÜﻦ . ﻣﻦ ﻫÜÜÜﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧÜÜÜﺐ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻫÜÜÜﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴÜÜÜﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟÜÜÜﺬﻱ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻷﺟﻬÜÜÜﺰﺓ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻣﺜÜÜÜﻞ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻡ ” ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀÜÜÜﺎ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨÜÜÜﺔ ﻟﻨﺒﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣÜÜÜﺔ ﻭﻣﻌﻠﻤﻬÜÜÜﺎ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤÜÜÜﺪ ) ﺹ ( ﺣﻴﻦ ﻗÜÜÜﺎﻝ : " ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﻣﻀﺠﻌÜÜÜﻚ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻭﺿﻮﺀﻙ ﻟﻠﺼÜÜÜﻼﺓ ﺛﻢ ﺍﺿﻄﺠﻊ ﻋﻠÜÜÜﻰ ﺷﻘÜÜÜﻚ ﺍﻷﻳﻤﻦ . . " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠÜÜÜﻢ . ﺇﻥ ﺗﻌﻠﻴÜÜÜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻭﻫﺪﻳﻪ ﻓÜÜÜﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺗﻤﺜﻞ ﻗﻤÜÜÜﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﺣﻴÜÜÜﻦ ﺗﻨﻬﻰ ﻭﺑﺸﻜÜÜÜﻞ ﺟﺎﺯﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴÜÜÜﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺳÜÜÜﻮﺀﺍ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄÜÜÜﻦ ﻭﺗﻨﺪﺏ ﻟﻠÜÜÜﻨﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺻﺢ ) ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ( ﻭﺗﺴÜÜÜﻜﺖ ﻋﻦ ﺟﻬﺘﻴﻦ ﺃﺧﺮﻳﺘﻴÜÜÜﻦ ﺃﻗﻞ ﺳÜÜÜﻮﺀﺍ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﻨﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻔﺴﺢ ﻟﻨÜÜÜﺎ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠÜÜÜﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺣﺮﺝ ﺃﻭ ﻣﺸﻘÜÜÜﺔ . ﻧﻢ ﺑﺎﻛÜÜÜﺮﺍ ﻭﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺑﺎﻛﺮﺍ : ﻋﻦ ﺻﺨÜÜÜﺮ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺹ ( ﻗﺎﻝ : " ﺍﻟﻠﻬÜÜÜﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻷﻣﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﻜﻮﺭﻫÜÜÜﺎ " ) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺻÜÜÜﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺣﺴﻨÜÜÜﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣÜÜÜﺬﻱ ( ” ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌÜÜÜﻮﺩ : " ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺹ ( ﺭﺟÜÜÜﻞ ﻗﻴﻞ ﻣÜÜÜﺎ ﺯﺍﻝ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻗÜÜÜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼÜÜÜﻼﺓ ﻓﻘﺎﻝ ) ﺹ ( : " ﺑﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄÜÜÜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻪ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ . ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑÜÜÜﺮﺯﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : " ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠÜÜÜﻪ ) ķŹČŚ |
|
|
#3 |
|
|
ŃĻ: ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ
ŌßŃĀ ĢŅķįĒ Śįģ ĒįćęÖęŚ ĒįŃĒĘŚ ę ĒįććķŅ ČĒŃß Ēįįå Żķßö ĒĪŹķ ... ääŹŁŃ ćäß ĒįßĖķŃ ćä ĪįĒį ĒČĻĒŚĒŹßö ĒįććķŅÉ įßö ćäÜÜÜÜÜÜÜ ĒĢćį ŹĶķÉ ÜÜÜÜÜÜÜÜÜÜķ |
|
|
#4 |
|
|
ŃĻ: ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑÜÜÜﺮﺯﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : " ﺃﻥ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠÜÜÜﻪ ) ﺹ ( ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻗﺒÜÜÜﻞ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟÜÜÜﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪﻩ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ” ﻭﻋÜÜÜﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨÜÜÜﻪ : ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒÜÜÜﻲ ) ﺹ ( ﻗﺎﻝ : " ﺇﻳﺎﻙ ﻭ ﺍﻟﺴﻤÜÜÜﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺪﺃﺓ ﺍﻟﺮﺟÜÜÜﻞ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺄﺗÜÜÜﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧÜÜÜﻠﻘﻪ " ) ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺃﻗÜÜÜﺮﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ( . ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑÜÜÜﻦ ﺣﺠﺮ ) 9 ( : ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﻤﺮ ﻣÜÜÜﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻣÜÜÜﺮ ﻣﺒﺎﺡ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺣÜÜÜﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻛÜÜÜﻞ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺑﻌÜÜÜﺪ ﺍﻟﻌﺸÜÜÜﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻋÜÜÜﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼÜÜÜﺒﺢ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ . ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤÜÜÜﺎﺀ ﺍﺳﺘﺤﺒﻮﺍ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻓﻲ ﺃﻣÜÜÜﻮﺭ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻛﻤﺆﺍﻧﺴÜÜÜﺔ ﺿﻴﻒ ﺃﻭ ﻣÜÜÜﺪﺍﻋﺒﺔ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﻭ ﻣﺬﺍﻛﺮﺓ ﻋﻠÜÜÜﻢ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺸﺎﻭﺭ ﻓÜÜÜﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻌÜÜÜﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄÜÜÜﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠÜÜÜﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺹ ( ﻛÜÜÜﺎﻥ ﻳﺴﻤﺮ ﻫÜÜÜﻮ ﻭ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﻣÜÜÜﻦ ﺃﻣÜÜÜﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻌﻬﻤÜÜÜﺎ " ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣÜÜÜﺬﻱ ( . ﺗﺆﻛﺪ ﺍﻟﺒÜÜÜﺎﺣﺜﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ) 10 ( ﻧﻴﺮﻳÜÜÜﺲ ﺩﻱ ﺃﻥ ﻋﺒÜÜÜﺎﺭﺓ " ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻤﺒÜÜÜﻜﺮ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴÜÜÜﺎﻥ ﺻﺤﻴﺤÜÜÜﺎ ﻭ ﻏﻨﻴﺎ ﻭﺣﻜﻴﻤﺎ " ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺇﻥ ﺳﺎﻋﺔ ﻧÜÜÜﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﺴÜÜÜﺎﻭﻱ ﺛﻼﺙ ﺳÜÜÜﺎﻋﺎﺕ ﺑﻌﺪﻩ " ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌÜÜÜﺾ ﺍﻟﺤﻘÜÜÜﻴﻘﺔ . ﻭﻳﺸﻴÜÜÜﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ) 11 ( ﺇﻟÜÜÜﻰ ﺍﻹﻋÜÜÜﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒÜÜÜﻮﻱ " ﺑﻮﺭﻙ ﻷﻣﺘﻲ ﻓﻲ ﺑﻜﻮﺭﻫﺎ " ﺇﺫ ﻳﺆﻛÜÜÜﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺭﻳÜÜÜﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺇﻧÜÜÜﺘﺎﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻀﻠﻲ ﺧÜÜÜﺎﺻﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﻟÜÜÜﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠÜÜÜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻠﺲ ﻟﻴﺴﺘﻨﺸÜÜÜﻖ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤÜÜÜﺸﺒﻊ ﺑﺎﻷﻭﺯﻭﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻌÜÜÜﺚ ﻓﻲ ﺃﺟﻬÜÜÜﺰﺓ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻄÜÜÜﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﺤÜÜÜﺔ ﺍﻟﻮﻓﻴﺮﺓ . ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴÜÜÜﻦ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻡ ﺷﺒﺎﺑﻬﻢ ﻭﺣﻴﻮﻳﺘﻬÜÜÜﻢ ﻭﻳﻨﺼﺤﻮﻧﻬÜÜÜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﻮﺽ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ” ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤÜÜÜﻌﻤﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺸÜÜÜﺒﺎﺏ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟÜÜÜﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻬﻢ ﺍﻟﻤﺒÜÜÜﻜﺮ ﻭﺍﺳﺘﻤﺘﺎﻋﻬﻢ ﺑﺮﻳﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ . įĆćĒäÜÜÜå ćäŽÜÜÜęęęį įĆŹäÓęäÜÜÜķ ćä ĻŚęĒŹßć ĆÓĒįßć ČÜÜÜĒįįå ęČĒĒÓćĒĮå ĒįĶÓäķ Ēä ŹÜÜÜĻŚę įķ ČŁåŃ ĒįŪķČ ¤¤¤ ĻŚęĒŹßć įķ Ēä ķŹć ŽČęįķ ČĒįćĒĢÓŹŃ ęĒįŹęŻķŽ |
