 |
  |
|
|
|
|
#1 |
|
:: كاتبة نشيطة :: |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
احبتي : كلنا نحب الموضوه ونعشق الجمال ونستلطف الرقه .. كل هذه لا تتوفر الا بجوء هادي وشموع رومنسيه ذات الوان ذكيه وجذابه احبتي : عالمنا هذا عالم غريب نعيشه ونحن لا ننظر بمنظور شرعي وعندما يطيح الفاس بالراس نقول ماهو السبب . احبتي : لدي اسئله تدور بمخيلتي لعلي استطيع ان اجد اجوبتها وبكل صراحه عند خواتي بهذا المنتدي الذى اعتز بالانضمام له .. احبتي : البيوت اسرار واسرارنا لايعلمها الا الله هو المطلع عليها .. اختي البنت الرشيقه : اسمحي لي ان ادخل بادق اسرارك واسالك بكل صراحه واجيبي بكل صراحه بينك وبين نفسك .. س: ماذا تلبسين بمنزل والدك وامام اخوانك وابوك ؟ س:ماذا تلبسين امام امك من ملابس ؟ س: ماذا تلبسين من ملابس امام خواتك ؟ س: هل يحق لاخيك ان يشاهد مفاتن انوثتك ؟ س:هل ترين انه يحق لك ان تفتني من حولك حتي وان كانوا من المحارم ؟ س: هل تؤيدين ان تكشفين من جسمك لمحاركم ماهو من حقوق زوجك ؟ ااه اعتذر لك فقد تقولين بنفسك اني متخلف اعذرك لاتجيبي الان ولكن اسالي نفسك !! لو كنتى ولد ماذا تحبين ان تشاهدي من اختك ...؟ هل ترضين ان تعرضين اختك للنار .. ؟ هل تودين ان تثير اختك شهوتك .؟ اختي قفى .. !!!وفكري مع نفسك ..!!! وانا هنا لم اغفل المنظور الشرعى فبحثت ووجدت أنّه لم يُغفل في الشرع الكامل المطهر إيجاد الحلول الوقائية وحقاً إن الإسلام هو الحل. قال الله تعالى" وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا ... " من الآية ذات الرقم (31) في سورة النور. أقوال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم وغيرهما من الصحابة في تفسير هذه الآية مشهورة وهي أقوال تدل في مجموعها مع الآية على أن للمرأة أن تبدي للمذكورين في الآية من محارم ونساء ونحوهم من المذكورين في الآية وجهها وكفيها وما عليهما من زينة وظاهر الزينة التي على ثيابها الواسعة وعلى رأسهم طبعا بعلها الذي يجوز لها بدلالة أدلة أخرى أن تبدي له غير ذلك . عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسيرها قال ( الزينة التي تبديها لهؤلاء قرطاها وقلادتها وسوارها فأما خلخالها وخصرها وجيدها وشعرها فإنها لا تبدي ذلك إلا لزوجها ) صحيح رواه ابن عبد البر في التمهيد 16/230 ، الآية لوحدها تكفينا في بيان هذا الأمر حيث فيها " وليضربن بخمرهن " وفيها " ولا يضربن بأرجلهن " مع أنه لم يذكر في الآية غير المحارم والنساء ونحوهم فكيف إذا اقترنت الآية بتفسير أولئك الأعلام الذين هم الصحابة أعرف الناس بعد النبي باللسان العربي المبين ومدلولاته والقرآن نزل بلغتهم. أُمرت المرأة بالضرب بخمارها على جيبها ومنعت من الضرب برجليها ليعلم ما تخفي من زينتها أمام المذكورين في الآية من محارم ونساء ونحوهم. فما بالنا بغيرهم من الرجال الأجانب. ومعروف بما يغني عن التفصيل ما ورد في تفاسير السلف من أن الوجه والكفان وما عليهما من زينة من كحل وخاتم تعتبر مقصودة في قوله ما ظهر منها أمام من ذُكروا في هذه الآية من المحارم والنساء المسلمات ونحوهم من المذكورين في الآية كما أن هذا هو شرح ابن منظور في لسان العرب ( 13/202 ) لمعنى ( ما ظهر منها ) الجيد: مقدم العنق ( من كتاب العين للفراهيدي:6 / 167) العضد:الساعد وهو من المرفق إلى الكتف. المعضد : هو الدملج (مختار الصحاح 1 / 184،والعين1 / 268) وعلى هذا تدل الآية على تحريم أن تلبس المرأة أمام النساء المؤمنات ملابساً ضيقة تبين وسطها أو قصيرة تكشف عن أ خمص قدمها ( أخمص القدم هو بطن القدم المرتفع عن الأرض [ القاموس المحيط : 1 / 963 ] ) وإذا قالت امرأة بأنها ملتزمة بستر جميع بدنها أمام محارمها إلا الوجه والكفين وثوبها واسع وفضفاض إلا أن عليه نقوشاً وألواناً تزينه فما الحكم في هذه النقوش والألوان ذكّرناها بما ورد عن ابن مسعود وغيره من السلف من أن الثياب من الزينة الظاهرة التي يجوز كشفها للمحارم والنساء ما دامت واسعة غير ضيقة أما إن كانت ضيقة فقد قال النبي " كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " صحيح. رواه مسلم في صحيحه وابن حبان والحاكم وغيرهم. وقال المفسرون من السلف : لا يحل لها أن تكشف وجهها وكفيها أو أي شئ من جسدها أمام النساء المشركات لأن الله قال في الآية " أو نسائهن " ولم يقل [ أو النساء ] أما أمام الرجال الأجانب فيكفينا هذا الدليل المحكم قطعي الدلالة والثبوت ".. يدنين عليهن .. " ( الأحزاب 59 ) الضمير يعود على كامل الجسد بلا استثناء، لم يقل على شعورهن وأكتافهن ولم يقل عليهن إلا وجوههن وأيديهن. من الأدلة الواردة في المقال الرئيس أعلاه يتبين أنه : يحرم على المرأة أن تكشف أمام النساء المسلمات أو محارمها غير وجهها وكفيها حتى أمام أمها أو أبيها. ولا يجوز أن تكشف ما سوى وجهها وكفيها إلا لزوجها . وأنه حرام عليها أن تكشف وجهها أو كفها أمام غير المسلمات. أما من يدعي غير ذلك كله أو بعضه فلا دليل شرعي له. انتهي .. أحبتي .. لم اطرح هذا الموضع عبثا فالمصاب جلل فوالله اننا نطلع على امور يشيب لها العين والسبب اننا لم نلتزم باالامور البسيطه من ديننا .. اختي لاتكوني عبره لغيرك واعتبري بما حولك والله لو التزمت كل فتاه بما يمليه عليها امور دينها لما تعرضت الي اى مضايقات لانفسيه ولا جسديه .. فاسالوا اى شاب باي مكان ماهى نظرته للمراه التي تتمسك بامور دينها بحجابها والله انها لتجد كل الاحترام .. بل ان لها هيبه ليست لسواها .. احبتي اعتذر عن الاطاله واتمني ان اشاهد توقيعكم بمتصفحي .. ولكم الورد والود |
|
|
#2 |
|
|
رد: واااو لبسك مغري!! ممكن نتناقش في حدوده ؟؟
بــــاركــ اللهــ فيكي ياا الغاالية
|
|
|
#3 |
|
|
رد: واااو لبسك مغري!! ممكن نتناقش في حدوده ؟؟
الله يجزاتس خييييييييييييييير ومشكـــــــــــــورهـ
|
|
|
#4 |
|
|
رد: واااو لبسك مغري!! ممكن نتناقش في حدوده ؟؟
مشكورين حبايبي يسلموووووووووووووووووووووووووو ووووو
|
|
|
#5 |
|
|
رد: واااو لبسك مغري!! ممكن نتناقش في حدوده ؟؟
 |
واااو لبسك مغري!! ممكن نتناقش في حدوده ؟؟