 |
  |
|
|
|
|
#6 |
|
|
رد: تفسير لسورة الأحزاب
جزاكم الله خير
|
|
|
#7 |
|
|
شكرا ياقلبي وجزاك.الله الخير
|
|
|
#8 |
|
|
رد: تفسير لسورة الأحزاب
الآية 36
( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا) ليس من حق مؤمن ولا مؤمنة أن يختاروا بين طاعة الله ومعصيته فى أى أمر يخص حياتهم وفى جميع الأمور ومن يعصى الله ويعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ضل طريق الهداية وله عذاب عظيم وقيل أن سبب نزول الآية كان لأن زينب بنت جحش حين خطبها رسول الله بعد تطليقها من زيد بن حارثة امتنعت ثم وافقت وكان ذلك لتشريع إباحة الزواج من مطلقات الموالى بعد تحريم التبنى الآية 37 (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا) يجب هنا التعرف على نقاط مهمة من زيد بن حارثة وما علاقته برسول الله صلى الله عليه وسلم وما التشريعات من خلال ذلك : خرج زيد بن حارثة مع أمه سعدى بنت ثعلبة لزيارة قومها بنى معن فغارت عليهم خيل بنى القين ، وبيع زيد فى سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام بن خويلد ابن أخى خديجة بنت خويلد ب 400 درهم استقبلت خديجة ابن أخيها تهنئه على سلامة العودة فأعطاها غلاما ممن اشترى كخادم اختارت هذا الغلام الأسود أفطس الأنف لأنها تتمثل فيه سمات المروءة والنخوة ، وكان اسمه زيد بن حارثة تزوجت خديجة بالنبى ، فأهدت إليه هذا الغلام أصبح زيد للرسول كظله ووجد فيه الأب والرفيق والصاحب حزن أبوه وأمه عليه وبحثوا عنه كثيرا خرجت جماعة من قوم حارثة للحج بالبيت الحرام ، وعند الطواف وجدوا زيدا وعرفوه . أعد أبوه حارثة الراحلة و المال ليفدى به ولده واصطحب معه أخاه كعبا . لقيا الرجلان الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لهما ( ادعوه لكم فخيروه بينى وبينكم فإن اختاركم فهو لكم بغير مال ، وإن اختارنى فما أنا ـ والله ـ بالذى يرغب عمن يختاره ) ولما دعى زيدا فاختار محمدا صلى الله عليه وسلم فأخذه بيده النبى صلى الله عليه وسلم ووقف على ملأ من قريش وقال ( يا معشر قريش ، اشهدوا أن هذا ابنى يرثنى وأرثه ) فطابت نفس حارثة وأخيه لذلك " وظل زيد يدعى زيد بن محمد حتى أبطل الإسلام التبنى بقول الله تعالى : ( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ) .... الأحزاب 5 ( ما كان محمدا أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ..... ) الأحزاب 40 وعوضه الله بأن خلد ذكره فى القرآن إلى يوم القيامة ولقبه الناس ( زيد الحب ) حبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجه بإبنة عمته زينب بنت جحش الأسدية وظلت معه سنة ثم وقع بينهما خلاف جاء زيد يشكوها إلى رسول الله فجعل يقول له " أمسك عليك زوجك واتق الله ولكن الله يأمر رسوله بالزواج من زينب ، وكان ذلك من أمر الله ليشرع للناس بأن يجوز الزواج من زوجات أدعياءهم كتأكيد لأمر النهى عن التبنى وعاتب الله رسوله بقوله ( وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) ولكن أمر الله كان نافذا فلما طلقها زيد تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت تفخر زينب على زوجات الرسول فتقول " زوجكن أهاليكن وزوجنى الله تعالى من فوق سبع سموات " ويؤكد الله ضرورة عدم التبنى وأن يدعى الشخص باسم أبيه وهذا العدل عند الله |
|
|
#9 |
|
|
رد: تفسير لسورة الأحزاب
الآية 38
(ما كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا) ليس عليك يا نبى الله من لوم ولا حرج فيما أحل الله لك من تزويجك بزينب بنت جحش طليقة دعيّك زيد بن حارثة لأن هذه سنة وحكم الله فى الأنبياء من قبلك فما أمرهم الله به ليس عليهم فيه حرج لأن بذلك يعلم الله الناس تعاليم دينهم وأمر الله مقدرا لا محالة إذا شاء شيئا فيكون . الآيات 39 ـ 40 (*الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا *مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ) يمدح الله من يؤدى رسالة الله بأمانة ولا يخشون إلا الله وحده ولا يخافون غيره وكفا بالله ناصرا وينهى الله الرسول عن تبنيه زيد وأنه ليس له أولاد من الذكور وجميعهم ماتوا قبل أن يبلغوا الحلم ولكن محمد رسول الله وليس بعده من نبى ولا رسول فهو خاتمهم والله يعلم كل شئ يصلح أمر عباده الآيات 41 ـ 44 (*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا *وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا *هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا *تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا) يأمر الله عباده الصالحين بذكره بكثرة لما أنعم عليهم من نعم كثيرة ويسبحوه فى كل وقت فى الليل والنهار وفى الصباح الباكر والظهر وبعد كل صلاة فالله يرحم عباده ويذكرهم ويصلى عليهم وصلاته رحمة ومغفرة ويباهى بهم الملائكة والملائكة تدعوا لهم وتستغفر لهم وهذه الرحمة تخرج المؤمنين من ظلمات الجهل والكفر إلى نور الإيمان والهدى ويرحمهم الله فى الدنيا والآخرة ويوم القيامة يسلم عليهم الله وملائكته وأعد لهم فى الجنة الثواب العظيم والخير الوفير بما لم ترى عين ولم تسمع أذن . الآيات 45 ـ 48 (*يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا *وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا *وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلا كَبِيرًا *وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا ) فى التوراة مكتوب : " يا أيها النبى إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرز للأميين ، فأنت عبدى ورسولى سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويصفح ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله ، فيفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا " وهكذا يذكر فى القرآن بنفس الصفات ونفس المعنى فلا تطع الكافرين وبشر المؤمنين بالثواب والأجر العظيم ودعك من أذى المنافقين فسوف ينتقم الله منهم وتوكل على الله فى دعوتك وتبليغك ويكفيك ذلك من الله ناصرا . |
|
|
#10 |
|
|
رد: تفسير لسورة الأحزاب
الآية 49
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا ) يمكن للرجل أن يطلق المرأة قبل الدخول بها وفى هذه الحالة ليس لها عدة ولها أن تتزوج فور تطليقها ولها نصف الصداق من طليقها وإن لم يقدر لها صداق فعليه أن يعطيها متعة على قدر حالته المادية ويسرحها الآية 50 (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) يقول الله تعالى : قد أحل الله للنبى أزواجه اللواتى أعطاهن مهورهن وأباح لك من السرارى ( النساء اللواتى تؤخذ من المغانم ) فقد أخذ صفية وجويرية وأعتقهما وتزوجهما ، وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية أم إبنه إبراهيم وأحل لك التزوج من بنت العم وبنت العمة وبنت الخال وبنت الخالة وذلك يخالف اليهود الذين يتزوجون بنت بنت الأخ وبنت الأخت ويخالف النصارى الذين يشترط فى زواجهم من الأقارب أن تكون بينهما سبعة أجداد فأكثر ويحل أن يتزوج الرسول من المرأة المؤمنة التى تهب نفسها له إذا أراد ذك وهذا فقط للنبى أما إذا وهبت مرأة نفسها لرجل آخر حل لها أن يدفع لها مهرا وصداق ويعلم الله ما فرض على الرجال للنساء من عقد ومهر وشهود وولى وهذا من باب الرحمة والمغفرة من الله . الآية 51 ( تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا ) كانت عائشة تغار من النساء اللواتى تهبن نفسها للرسول صلى الله عليه وسلم فتقول : ألا تستحى المرأة أن تعرض نفسها بغير صداق ؟ فأنزل الله ( ترجى من تشاء منهن وتؤى إليك من تشاء ) فجعل للنبى الحق فى أن يرفض منهن من لا يريد الزواج منها ( ترجى بمعنى تؤخر ) وقيل فى التقسيم بين زوجاته يقدم من يريد ويؤخر من يريد وجعل له الحق فى استرجاع من ردها فقال ( ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ) وهذا الإختيار لدى الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تفرح به الزوجات فلا يكون محددا بقسمة قد تؤذى واحدة وتفرح بها أخرى والله يعلم أن النفس قد تميل لواحدة دون الأخرى ويعلم ما فى الضمائر ويغفر بحلمه . |
