 |
  |
|
|
|
|
#91 |
|
|
رد: لاتهجروه...ربيع قلبي
آداب قارئ القرآن :
ينبغي لقارئ القرآن أن يتأدب بالآداب التالية: 1.الإخلاص : أن يريد بقراءته وجميع عباداته وجه الله عز وجل ، والتقرب إليه دون شيء آخر، من مال، أو رياسة، أو وجاهة، أو ارتفاع على أقرانه، أو ثناء عند الناس، أو صرف وجوه الناس إليه، أو غير ذلك مما سوى التقرب إلى الله تعالى. - قال تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة } [البينة: 5]. - وقال صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى ) رواه البخاري ومسلم. 2.تعظيم القرآن وتكريمه: يجب تعظيم القرآن الكريم وتنزيهه وصيانته وعدم الاستخفاف به، ومن مظاهر تعظيمه وتكريمه: - اجتناب الضحك والحديث في أثناء القراءة، إلا كلاماً يضطر إليه . - عدم مس المصحف لمن كان به حدث أكبر من جنابة أو حيض. - عدم توسده. - عدم بيعه لغير المسلم. - عدم السفر به إلى بلاد الكفر إذا خيف وقوعه في أيدي من لا يراعي حرمته. - منع المجنون والصبي الذي لا يميز من مسه مخافة انتهاك حرمته. - إلى غير ذلك مما يتنافى مع حرمته وتعظيمه. 3. تعاهد القرآن وتكرار ختمه: - يستحب الإكثار من قراءة القرآن وتلاوته ، فقد قال تعالى مثنياً على من كان ذلك دأبه: {يتلون آيات الله آناء الليل } [آل عمران: 113]. وقال صلى الله عليه وسلم (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ) رواه الدارمي الترمذي، وقال حسن صحيح . - ويستحب إذا فرغ من ختم القرآن أن يشرع في أخرى عقيب الختمة، وكان ذلك دأب السلف الصالح. 4.تدبره وتفهمه وتعقل معانيه: - ينبغي قراءة القرآن بالتدبر والتفهم، قال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته } [ص: 29]. - والمؤمن العاقل إذا تلا القرآن استعرض معانيه، فكان كالمرآة يرى بها ما حَسُن من فعله وما قَبُح، فما حذّره مولاه حَذِره، وما خوّفه به من عقابه خافه، وما رغّب فيه مولاه رَغِب فيه ورجاه. - وقراءة القليل مع التدبر والتفكر فيه أفضل من قراءة الكثير من غير تدبر ولا تفكر. قال رجل لابن عباس: إني سريع القراءة، إني أقرأ القرآن في ثلاث؟ فقال ابن عباس: لأَن أقرا البقرة في ليلة فأتدبرها وأرتلها أحب إليّ من أن أقرأ كما تقول. 5.العمل به واتباع أوامره واجتناب نواهيه: - إن المقصود الأهم من إنزال القرآن الكريم هو العمل به، وذلك باتباع ما يأمر به، واجتناب ما ينهى عنه. - فلا يليق بالمسلم أن يقيم حروف القرآن، ويضِّيع أحكامه وحدوده. إنه بذلك يتعرّض لسخط الله وغضبه. قال أنس رضى الله عنه: ربّ تالٍ للقرآن والقرآن يلعنه. 6. تعليمه وإقراؤه للناس: - تعليم القرآن لمن لا يعلمه من أفضل القربات والطاعات، وقد رتَّب الله عز وجل عليه الأجر الكثير، وأثنى النبي صلى الله عليه وسلم على معلِّم القرآن، وجعله خير الناس وأفضلهم، قال صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه ) رواه البخاري. - وقد تسابق أهل الخير والصلاح إلى هذا الفضل ، فبنوا المدارس لتعليم وتحفيظ القرآن الكريم، وأنفقوا الأموال الطائلة لتسهيل تعلم القرآن وحفظه على الناس، وتيسير سبله. - وقد هيأ الله سبحانه وتعالى في كل عصر وفي كل مصر من يحمل لواء تعليم القرآن الكريم وتدريسه، مصداقاً لقوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } [الحجر: 9]. وهذا مظهر من مظاهر حفظه. |
|
|
#92 |
|
|
رد: لاتهجروه...ربيع قلبي
آداب تلاوة القرآن :
ينبغي لقارئ القرآن أن يستحضر في نفسه أنه يناجي الله تعالى فيراعي الأدب مع القرآن ومع كلامه سبحانه، فمن الآداب التي ينبغي مراعاتها وتعاهدها: 1. الطهارة: - يستحب لمن أراد قراءة القرآن من ليل أونهار أن يتطهر لذلك وأن يستاك، لأن في ذلك تعظيماً للقرآن الذي هو كلام الله عز وجل، ولأن الملائكة تدنو منه عند تلاوته للقرآن. - ويجوز له أن يقرأ من غير طهارة، لكن لايمس المصحف بل يقرأ من حفظه. - أما الجنب والحائض فإنه يحرم عليهما قراءة القرآن، سواء كان آية أو أقل منها، ويرخص للحائض عند الضرورة، كخوف نسيان أو في مقام التعليم أن تقرأ القرآن وتحمله مع وجود حائل كالقفازين. - ويباح للجنب أو الحائض إذا ظهرت عند عدم وجود الماء التيمم وقراءة القرآن والصلاة. 2. القراءة في مكان ملائم: - يستحب أن تكون القراءة في مكان نظيف مختار، وأفضل الأماكن المسجد، لكونه جامعاً للنظافة وشرف البقعة. وتكره القراءة في مكان مستقذر، كأماكن قضاء الحاجة والمزابل ونحو ذلك. - ويستحب عند القراءة أن يستقبل القبلة. 3. الاستعاذة والبسملة: إذا أراد الشروع في القراءة فإنه يستحب له أن يستعيذ، لقوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم } [النحل: 98]. أي: إذا أردت القراءة. - وصفة الاستعاذة المختارة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن استعاذ بغيرها من الصيغ الواردة فجائز. ويجهر بالاستعاذة إذا كان بحضرة من يسمعه، لأن الجهر بالتعوذ إظهار شعار القراءة، وحتى ينصت السامع للقراءة من أولها لئلا يفوته منها شيء. - وإذا قطع القراءة أو فصلها بفاصل وطال استأنف الاستعاذة. - وأن يقول بعدها: بسم الله الرحمن الرحيم - ويستحب أن يحافظ على قراءة البسملة في أول كل سورة سوى براءة. 4. ومن آداب التلاوة: حضور القلب، والخشوع والتدبر للمقروء. - وأن يقرأ القرآن جالساً متخشعاً بسكينة وقار مطرقاً رأسه، ولو قرأ قائماً أو مضطجعاً أو على فراشه أو على غير ذلك من الأحوال جاز وله أجر، ولكن ذلك خلاف الأَولى. - ويستحب أن يُحضر قلبه الحزن عند القراءة وأن يتباكى، وأن يتأمل مافيه من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود، ثم يتأمل تقصيره في ذلك، قال تعالى: {الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشآءُ ومن يضلل الله فماله من هاد } [الزمر: 23]. فإن لم يحضره حزن وبكاء، فليبك على فقد ذلك، فإنه من أعظم المصائب. - وقد ذم الله عز وجل من استمع القرآن فلم يخشع له قلبه فقال: {أفمن هذا الحديث تعجبون * وتضحكون ولا تبكون }. [النجم: 59-60] . 5. الترتيل والتجويد: - يستحب للقارئ أن يرتل قراءته؛ لما فيه من التدبر والتفكر، ولأنه أقرب إلى الإجلال والتوقير، وأشد تأثيراً في القلب، قال تعالى: {ورتل القرآن ترتيلا }. [المزمل: 4]. - وقراءة جزء بترتيل أفضل من قراءة جزأين في قدر ذلك الزمان بلا ترتيل . - قال رجل لابن مسعود: "إني قرأت المفصل في ركعة ، فقال ابن مسعود: هذّاً كهَذّ الشّعر؟ لقد عرفت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن، فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين سورتين في كل ركعة ". متفق عليه وهذا لفظ مسلم. 6. تحسين الصوت بالقرآن: - يستحب تحسين الصوت بالقراءة وتزينها، فإن لم يكن حسن الصوت فليحسنه ما استطاع، قال صلى الله عليه وسلم: (زيِّنوا القرآن بأصواتكم ) رواه أبو داود والنسائي وأحمد وصحه. - وقال البراء رضي الله عنه: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء بالتين والزيتون ، فما سمعت أحداً أحسن صوتاً منه " رواه البخاري ومسلم. - ويستحب طلب القراءة من حسن الصوت والإصغاء إليها ، قال ابن مسعود رضى الله عنه : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اقرأ عليَّ القرآن "فقلت " يارسول الله ، أقرأ عليك وعليك أُنزل، قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري ). رواه البخاري ومسلم. وكان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم يطلبون ممن صوته حسنٌ قراءة القرآن . - وينبغي لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن أن يعلم أن الله عز وجل قد خصّه بخير عظيم، وليجعل مراده حين يقرأ للناس أن ينتبه أهل الغفلة من غفلتهم، فيرغبوا فيما رغبهم الله عز وجل، وينتهوا عما نهاهم، وبهذا ينتفع بحسن صوته وينتفع الناس به. 7. السجود عند آيات السجود: - يسن للقارئ والمستمع أن يسجد للتلاوة كلما مرّ بسجدة، وسواء كان في الصلاة أو غيرها، فإنه بذلك يرضي رّبه عز وجل، ويغيظ عدّوه الشيطان. قال صلى الله عليه وسلم: (إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي ويقول: يا ويلتى، أُمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأُمرت بالسجود فعصيته فلي النار ) رواه مسلم. - وفي القرآن خمس عشرة سجدة، وردت في السور التالية: الأعراف:206، والرعد: 105، والنحل: 50، والإسراء: 109، ومريم: 58، وفي الحج سجدتان: 18-77، والفرقان: 60، والنمل: 26، والسجدة: 15، وص: 24، وفصلت: 38، والنجم: 62، والانشقاق: 21، والعلق: 19. - ويستحب لمن يسجد للتلاوة: أن يسبح ثلاث مرات (سبحان ربي الأعلى ) ثم يقول: (اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوّره، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين ). رواه مسلم . - ويقول: (اللهم اكتب لي بها عندك أجراً ، واجعلها لي عندك ذخراً، وضع عني بها وزراً، واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود ). رواه الترمذي ، وحسنه الألباني. 8. الدعاء عند التلاوة: - يستحب للقارئ إذا مرّ بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله، وإذا مرّ بآية عذاب أن يستعيذ بالله من الشر ومن العذاب، أو يقول: اللهم إني أسألك العافية أو أسألك المعافاة من كل مكروه، أو نحو ذلك. وإذا مرّ بآية تنزيه لله تعالى نزّهه فقال: سبحانه وتعالى، أو تبارك وتعالى، أوجلت عظمة ربنا. قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة .. فقلت يركع عند المئة ، ثم مضى ، فقلت يصلي بها، ثم افتتح آل عمران فقرأها ، ثم افتتح النساء فقرأها ، يقرأ مترسلاً إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مرّ بتعوذ تعوّذ ) رواه البخاري. |
|
|
#93 |
|
|
رد: لاتهجروه...ربيع قلبي
أنا اليوم الحمد لله قرأت سورة المائدة كاملة و سورة الكهف~:070:
|
|
|
#94 |
|
|
رد: لاتهجروه...ربيع قلبي
أسرار آيات القرآن الكريم:-
بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى في كتابه العزيز (( ونزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤني )BRcolr=bueصدق الله العظيم ان القران الكريم مليء بالاسرار العجيبة والخواص الربانية المذهلة 0لانه كتاب الله عز وجل اللذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه 000وهو الكتاب اللذي وصفه سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بأنه لاتنقضي عجائيه ( ما رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه )00 ولذا فقد اوصانا صلى الله عليه وسلم بانه مأدبة الله لنتعلم منه ماستطعنا وانه حبل الله المتين وهو النور المبين والشفاء النافع00 عصمه من تمسك به ونجا من اتبعه000 1- فيه آيات الغنى لمن اراد الغنى 000 تلاوة سوةرة الواقعة 2-فيه آيات اليسر لمن اراد ان يعطى اليسر000تلاوة سورة يسن 3- وفيه آيات الاجاية لمن أراد أن يستجاب دعاؤه فاتحة الكتاب 0ودعاء ذالنون 4- وفيه ايات الشفاء 0لمن اراد الشفاء من الامراض والاسقام0(قال صلى الله عليه وسلم 00عليكم بالشفائين العسل والقرآن ) 5- وفيه آيات النصر على الاعداء 000سورة الانفال وسورة التوبة --قال صلى الله عليه وسلم اذابيتم العدو فقولوا((حم الى لاينصرون )) فصلت 1 6- وفيه آيات الخفاء عن الاعداء والسخرية بهم (من أول يسن الى لايبصرون ) وقد قراها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة على قريش فأعمى الله ابصارهم 7- وفيه آيات لقضاء الديون 8- وفيه آيات لدفع الهموم قال صلى الله عليه وسلم : لاتجعلوا بيوتكم مقابر,فان الشيطان يفر من البيت اللذي يقرأ فيه سورة البقرة00رواه مسلم وسأل ابوذر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الوصية0 فقال أوصني يارسول الله0 فقال له: عليك بكتاب الله0 فانه نورلك في الارض وذكر لك في السماء اللهم اجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب غمومنا وهمومنا 00 جعلنا الله واياكم ممن قرا القران فقاده الى رضوان الله والجنة0 آمين يا رب العالمين |
|
|
#95 |
|
|
رد: لاتهجروه...ربيع قلبي
من أسرار القرآن
الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية (72) الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون* بقلم الدكتور: زغلول النجار هذه الآية الكريمة جاءت في خواتيم سورة يس, وهي سورة مكية, وعدد آياتها83 بعد البسملة, وقد سميت بهذا الاسم الذي قيل إنه من أسماء رسول الله( صلي الله عليه وسلم) بدليل توجيه الخطاب إليه في جواب القسم بالقرآن الحكيم مباشرة علي صدق نبوته ورسالته, وذلك بقول الحق( تبارك وتعالي): يس* والقرآن الحكيم* إنك لمن المرسلين* علي صراط مستقيم* تنزيل العزيز الرحيم* لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون* ( يس:1 6) وقيل إن يس لقب من ألقاب رسول الله( صلي الله عليه وسلم) وأن معناها ياسيد البشر, والله( تعالي) أعلم.. ويدور المحور الرئيسي للسورة حول قضية العقيدة الإسلامية التي أوردت منها عددا من الركائز المهمة التي نوجزها فيما يلي: ركائز العقيدة الإسلامية كما أوردتها سورة يس أ الشجر الاخضر يستخدم طاقة الشمس فى تثبيت الكربون الجوىعلى هيئة كربوهيدرات تشكل أساس كل مصادر الطاقة ب قطاع مستعرض فى ورقة نباتخضراء يوضح تركيبها الداخلى ج قطاع طولى فى ورقة نبات خضراء يوضخ تركيبهاالداخلى (2) الإيمان بأنبياء الله وبرسله أجمعين, وعلي رأسهم إمامهم وخاتمهم, سيد الخلق من الأولين والآخرين: سيدنا محمد بن عبدالله( صلي الله عليه وسلم), صاحب النور المبين, والصراط المستقيم, والذي قد آتاه الله( تعالي) جوامع الكلم, ولم يكن شاعرا, ولا الشعر ينبغي له, وبأنه ما عليه كما أنه ما علي المرسلين من قبله إلا البلاغ المبين. (3) الإيمان بأن الله( تعالي) سوف يحي الموتي. وأنه( تعالي) يكتب ما قدموا وآثارهم, وأن كل شيء محصي عنده في إمام مبين. (4) التسليم بأن الله( تعالي) هو خالق كل شيء, وأنه( سبحانه) يعلم ما يسر الخلق وما يعلنون, وأن أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون, وأن بيده ملكوت كل شيء, وأنه( تعالي) هو النافع الضار, وأن إليه يرجع الخلق كله; وأنه( سبحانه وتعالي) أحكم الحاكمين; وأن تقوي الله من مبررات نزول رحماته علي عباده المتقين. (5) الإيمان بأن الشرك بالله ظلم عظيم, وأنه من وساوس الشيطان, وأن الشيطان للإنسا عدو مبين. (6) الإيمان بحتمية الموت علي جميع الخلق, وبحتمية البعث والنشور عليهم كذلك. (7) الإيمان بحقيقة الجنة ونعيمها, وحقيقة النار وجحيمها, إيمانا لا يداخله أدني شك أوريبة. هذا, وقد أنذرت سورة يس من عواقب التكذيب بوحي السماء, ومن أجل ذلك أوردت قصة أهل القرية التي كذبت رسل ربها, وجحدت نصح الناصحين من أبنائها الذين شرح الله صدورهم للإيمان, وقد بعث الله( تعالي) إليهم بثلاثة من رسله الكرام فكذبوهم, فأوفد إليهم رجلا منهم ينصحهم بضرورة الإيمان بالله, والتوحيد المطلق لجلاله فكذبوه وقتلوه, فأدخله الله( تعالي) الجنة, ولم يمهل المجرمين من قومه فدمرهم من بعده تدميرا...!! ومن العجيب أن الناس في القديم والحديث لايعتبرون بسير الأمم البائدة( إلا من رحم ربك), والقصص القرآني خير شاهد علي ذلك. فقد استعرضت سورة يس عددا من مواقف المعرضين عن الهداية الربانية, والمكذبين بالآخرة, ووصفت جوانب من سلوكياتهم الشاذة ورسمت ملامح لشخصياتهم المهزوزة, ونفسياتهم المريضة, وطرائق تفكيرهم السقيمة, وعرضت لشئ من ضلالاتهم البعيدة, وضياعهم وحيرتهم في الدنيا, ولمصائرهم السوداء في الآخرة, وذلهم ومهانتهم في يوم البعث وما فيه من أهوال, منها نفخة الصور الأولي التي تعرف باسم نفخة الفزع الأكبر, والتي تصدر إعلانا عن نهاية الحياة الدنيا, ثم تليها نفخة الصعق التي يصعق بها كل حي فيموت في الحال, ثم يكون بعد ذلك نفخة البعث والنشور التي يخرج بها الخلق مذهولين من قبورهم, ليعلموا أن وعد الله حق...!! وتمايز سورة يس بين مصائر أهل الجنة, ومصائر أهل النار في الآخرة, وتؤكد أن طول الأجل في الحياة الدنيا منتكس للإنسا من القوة إلي الضعف, ومن الزيادة إلي النقص, مما يؤكد عجز الإنسان أمام قدرة خالقه, وحتمية الموت عليه. وتدفع الآيات عن رسول الله( صلي الله عليه وسلم) تهمة الشعر التي ادعاها عليه الكفار كذبا, في محاولة لنسبة القرآن الكريم إليه, ويبرئه الله( تعالي) من هذه التهمة الباطلة بقوله( عز من قائل): وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين* لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين*( يس:69 70) وتثبته الآيات( صلي الله عليه وسلم) بخطاب من الحق( تبارك وتعالي) إليه يقول فيه فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون*( يس:76) واستعرضت سورة يس في ثناياها عددا من الآيات الكونية الدالة علي طلاقة القدرة الإلهية المبدعة, وأكدت تمجيد الله الخلاق العليم الذي إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ( يس:82) وختمت بهذه الآية الجامعة التي تهز القلوب والعقول والأبدان, ويتحرك لوقعها كل جماد ونبات وحيوان حيث تقول: فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون*( يس:83) |
