فتواك عندنا

فين اسئلتكم يا بنات؟

ماهو الحكم او ماهو يفضل

اذا كنت اقرا قران ورفع الاذان ان اردد مع الموذن ام اكمل قرات القران

ماهو الحكم اذا قرات ايه في الصلاه وكان بها موضع سجود"سجدة التلاوه"

كيف يكون الامر

ماهو الحكم
انا احاول ان اصلي 12ركعه في اليوم والليله
واوجه احيانا مشكله في ركعتين قبل الظهر"صلاة الضحى"تفوتني

هل اصليها مع الظهر "يعني اربعه قبل ظهر "ام ماذا

بالنسبه للسؤال:اذا كنت اقرأ القرأن ورفع الأذان هل اكمل القراءه ام اردد الاذان؟

الاجابه::

فإذا أذن المؤذن وأنت تقرأ القرآن أو تذكر الله أو تطالع كتاباً فإنك تقطع ذلك كله وتتابع المؤذن؛ لما رواه البخاري في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن " ولأن الأذان عبادة موقتة يفوت وقتها، وقراءة القرآن أو الذكر لا يفوت. وهذه قرينة جعلت المفضول وهو إجابة المؤذن أولى من الفاضل وهو قراءة القرآن، بل ذهب بعض أهل العلم كالحنفية إلى وجوب إجابة المؤذن لظاهر حديث أبي سعيد المذكور، والراجح استحباب ذلك على ما ذهب إليه الجمهور، لما رواه مسلم وغيره أنه صلى الله عليه وسلم سمع مؤذناً فلما كبر قال: "على الفطرة، فلما تشهد قال: خرج من النار". فلما قال صلى الله عليه وسلم غير ما قال المؤذن علم أن الأمر للاستحباب، واستدل على الاستحباب أيضاً بغير هذا الحديث. وهذا كله إذا كنت في غير الصلاة. فأما إذا أذن المؤذن وأنت في صلاة فإنك تتم صلاتك ولا تتابع المؤذن عند جمهور العلماء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن في الصلاة لشغلاً" رواه البخاري .
والله أعلم.

	#87
ياسمين بري	رد: فتواك عندنا فتواك عندنا ماهو الحكم او ماهو يفضل اذا كنت اقرا قران ورفع الاذان ان اردد مع الموذن ام اكمل قرات القران

	#90
حفيدة الزهراء	رد: فتواك عندنا فتواك عندنا بالنسبه للسؤال:اذا كنت اقرأ القرأن ورفع الأذان هل اكمل القراءه ام اردد الاذان؟ الاجابه:: فإذا أذن المؤذن وأنت تقرأ القرآن أو تذكر الله أو تطالع كتاباً فإنك تقطع ذلك كله وتتابع المؤذن؛ لما رواه البخاري في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن " ولأن الأذان عبادة موقتة يفوت وقتها، وقراءة القرآن أو الذكر لا يفوت. وهذه قرينة جعلت المفضول وهو إجابة المؤذن أولى من الفاضل وهو قراءة القرآن، بل ذهب بعض أهل العلم كالحنفية إلى وجوب إجابة المؤذن لظاهر حديث أبي سعيد المذكور، والراجح استحباب ذلك على ما ذهب إليه الجمهور، لما رواه مسلم وغيره أنه صلى الله عليه وسلم سمع مؤذناً فلما كبر قال: "على الفطرة، فلما تشهد قال: خرج من النار". فلما قال صلى الله عليه وسلم غير ما قال المؤذن علم أن الأمر للاستحباب، واستدل على الاستحباب أيضاً بغير هذا الحديث. وهذا كله إذا كنت في غير الصلاة. فأما إذا أذن المؤذن وأنت في صلاة فإنك تتم صلاتك ولا تتابع المؤذن عند جمهور العلماء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "إن في الصلاة لشغلاً" رواه البخاري . والله أعلم.